金元时期,北方游牧民族两度入主中原,使这一时期诗坛在民族融合的历史背景下,呈现出独特的发展轨迹和规律,成为中国诗歌发展史中不可或缺的一环。同样不可忽略的还有活跃于这一时期诗坛之上的士人群体,其中被誉为“一代文宗”的元好问,不仅以其独树一帜的诗歌理论在文学领域取得瞩目成就,而且“力以斯文为己任”,极力培植后进,承继文统,金末元初的多数诗家都受到过其影响,郝经便是其中之一。元好问与郝经均是金元之际北方文士中的典型代表,各有其立足于当时诗坛的突出贡献,且两人之间有着特殊的渊源关系,因此将元、郝进行合论有其合理性。在此前提之下,本文以元好问与郝经的历史相交为切入点,考察其诗歌创作观念及诗歌审美风尚,并厘清其与北方学术之关联,最终给予北方文坛双雄在诗学史中更准确的定位。基于上述原因,本论文的结构与内容如下:第一章将元好问与郝经视为两代人进行考察,从其各自的历史定位入手,探求元、郝二人各自的学术生成理路与诗歌创作道路,继而考究元好问与郝经之间从同门问学到忘年之交的特殊情缘。元好问是金中后期诗坛的宗主,整个金代诗歌的发展有赖于其进入巅峰时刻。根柢于金的北方主要文士,如郝经、王恽、刘因等纷纷效法遗山并与之交游问学。可以说,元好问之于金亡之后的北方诗坛有着非凡的意义,将这一阶段的诗歌发展称为“元好问时期”,既凸显了其重要性,又点明郝经崭露元初诗坛与其师元好问之关联。第二章重在论述北方文化语境下元好问与郝经具体的诗歌创作理论及其内涵。金元鼎革之际,元好问与郝经在民族碰撞、多元文化融合的历史巨变下,坚持对诗歌根脉统绪的探寻,力求接续儒家的文脉道统。强调诗歌的“雅正”成为元好问与郝经的共识,尖新浮艳诗风的泛滥,导致诗歌无法传递真情实感,妨害了“歌咏性情”儒家诗学立场的确立。元好问与郝经秉持儒家士人守正出新的精神,在复倡汉魏盛唐之风的旗帜下实现对诗歌审美典范的革新。第三章着眼于元好问与郝经的诗歌审美风格论,考察二人诗歌审美旨趣的形成与北方特定地域环境之间的关系。元好问与郝经受“三晋”诗风传统的濡染,其围绕“河汾诗派”这一地方性文人群体有着相同的审美品鉴。元好问与郝经强调诗歌本身所蕴藉着的真实质朴之气,就二人的创作实际而言,“自然雄浑”可作为其共同的诗歌审美理想,推崇“和陶”风尚表明此点。与此同时,郝经受理学影响较之元好问更深,其对于诗歌表达亦多举“高古”格调。在此基础上,“自然真淳”和“自然高古”两种诗歌审美趣味,分别在元好问与郝经的诗歌中得到了体现。