晚明曲学的兴起,以沈璟为创,以王骥德为大成,而沈王二人,一属吴地,一属越地,王氏的崛起,其实标志着晚明曲学最终越地的胜出。目前对王骥德的相关研究已涉及到“创作成就”、“南曲声律论”、“本色当行论”等诸多方面,关于越地曲家与曲学的研究也有展开,然而,越地何以胜出,王氏何以兴起,与整个晚明文学思潮的兴变之间关联如何,还有待进一步考察。本文以“王骥德曲学思想专题研究”为题,有意从“乐学与诗（曲）学”这一研究路径出发,将王骥德置于明代文学的发展演变中,围绕诗乐问题,重点关注其在古今、南北、雅俗问题上的思考,由此进一步阐发其曲学思想。论文共分为三章。第一章从王骥德的生平和著述入手,通过对其家世、交友经历进行阶段性梳理,考察其由诗文转向戏曲,由戏曲创作转向曲学背后的乐教思想和会通精神。在此基础上,对王骥德的文体选择和曲体创作中的南北意识进行分析,结合浙地曲学的兴起及王骥德对越中派的论述,理解王骥德的南曲选择和浙地意识。第二章在统观王氏生平与著述情况的基础上,梳理了王氏重“情”的诗乐观和“诗宗盛唐,词尚北宋”的文学史观。进而联系创作实践,对其谱《草堂诗余》、新创南曲宫调曲牌等特殊的散曲创作现象作深入分析,加深对其重“情”尚“自然”以及“词（曲）乐合一”思想的理解。第三章承第二章,聚焦于王骥德在曲韵（律）方面的具体曲学主张,对王氏遵《洪武正韵》的复古韵内涵以及“南曲以吴音为正”中的吴音内涵进行了深入研究,由此加深对王骥德重“情”尚“自然”曲学思想的理解。继而对“法尤密,论尤苛”一说提出质疑,就其著述的流传与接受情况,分析造成这一误解的主要原因。