在南宋理学的发展史上，以朱熹为首的“理”本体派和以陆九渊为首的“心”本体派占有重要的位置。一般说来，“道问学”或“尊德性”作为区分朱陆学说的基本依据，成为两大学派各自思想的根本标志，从而对包括文学在内的其他领域产生了深刻的影响。就目前的研究状况来看，对朱熹一派的研究无论是在哲学的方面，还是在文学的方面都取得了丰硕的成果。而对于以陆九渊为首的象山学派的研究则更多地集中在其哲学方面，(且主要集中点是在陆九渊身上，对于陆九渊的门人“甬上四先生”，特别是“槐堂弟子”则很少问津。)至于文学上的研究，则是极少涉及的。无疑，这就为后学者留下了一块尚待开垦的土地。然而，要彻底地考察象山学派的文学思想及其作品的意义，却不是一件容易的事情，因为该派所有的文学思想都是与其心学思想紧紧结合在一起的。可以这样说，要研究象山学派的文学思想就无法绕开其哲学思想，只有将其文学思想放在心学思想的大背景下，才有可能得出正确的、公允的结论。本篇论文正是由此入手，通过详检象山学派的成员，即陆九渊及其门人“甬上四先生”和“槐堂弟子”的作品，对它们进行逐一的研究，从而梳理出该派的哲学思想对其文学思想的影响，以及他们各具特色的文学主张及其作品。 象山学派是以“存心、养心、求放心”为其思想的核心和出发点的。他们认为人人都与生俱来地具有仁义的本心，“此心之灵，于亲则孝，于兄则悌，于君则忠，于友则信，于乡则和，于民则爱，一以贯之，无所不通。”这个仁义