庄子的社会观由社会批判、社会理想与实现社会理想之途径三部分构成。社会批判主要是从政治、经济、文化三方面考察庄子时代的现实之弊。政治方面，从当时的战乱与暴政中，庄子看到社会动荡不宁的根本原因在于统治者自私贪婪的本性与汲汲多为的治国方式。其中，庄子认为统治者的多为表现为崇尚智巧与提倡仁义，二者的负面作用破坏了人们的纯朴真性；经济方面，庄子所生活的战国时期，社会经济已达到了相当的水平，庄子意识到，伴随着经济的不断发展，物质之欲已对人性产生了严重破坏；文化方面，庄子提出对传统仁义与礼制思想的反观，他认为，儒家仁义礼制学说的流行造成了诸多功利与虚假行为，弊大于利。其社会理想包含三个维度的思考：人自身的状态、人与人的关系以及人与自然的关系。庄子认为，人自身的理想状态在于内心安适，而内心安适应当体现为淡泊名利与正视生死；人际的理想关系中，普通人之间以“淡以亲”为宜，而君民之间则应在人格平等的基础上互不相扰；而人与自然之间应当保持着一种天然之和，这种思想具体表现为人与自然的平等和睦与人们顺物本性的精神。庄子关于实现社会理想的途径主要包括两方面：个人与政治。从个人来讲，需要通过心斋、齐物、坐忘等方法涵养心性，去除俗知与欲念，以真正实现内在的恒静；从政治来讲，庄子主张统治者以清静无为的总原则治理天下，其中具体分为建立在“君无为而臣有为”原则上的较为现实的无为措施与高层次的理想无为措施。由此可见，庄子并不主张将现实社会拉回到初民时代，而是通过对人类社会不合理现象的反思，倡导一种历经文明后对真璞的回归，以期抵达一个经受否定之否定后的更高层次的和美社会。