观音信仰发源于古印度，传入我国大约在两汉之际。观音信仰在我国经过历代的弘扬和提倡，深入到社会各个阶层，成为我国民众的主要信仰之一。当优填王用上好旃檀香木雕造了第一尊佛像后，观音造像也随之发展起来，也更易于观音信仰的认可和膜拜。观音造像在我国的本土性与创造性的融合下，表现出了千年古国的魅力与创新和艺术神韵，不仅推动了中国艺术史的发展，也丰富了我们人类的文化信仰和艺术内涵。普陀山是观音菩萨的道场，发展观音文化也最具有“话语权”。本文从对古印度观音信仰的认识开始，对古印度的观音造像的艺术风格进行分析研究，从而认识它与中国早期观音信仰及其造像艺术之间的关系。进而，对中国历代观音造像艺术的特征梳理，提出“普陀山观音造像艺术的东海话语研究”，分析普陀山各种形式的观音造像艺术的特点。然后，进入舟山群岛这个区域，立足于普陀山（也是最著名的观音道场），对它能成为著名观音道场的各种原因进行分析，并且提出了普陀山观音文化“东海话语权”的概念。最后，笔者着重分析和讨论了“东海话语权”的可能性与创新性，以及文化物质层面、文化规范层面、文化价值层面四个层面的创新研究。总之，打造普陀山东海话语的造像艺术，具有重要的现实意义。