公元11—13世纪,在波斯西北部出现了以阿拉穆特堡为中心,以暗杀活动为主要目的的宗教恐怖团体——木剌夷。木剌夷属于什叶派伊斯玛仪派的分支尼扎里派,创始人是哈桑·萨巴赫,他们宣扬自我牺牲进入“精神天堂”,专门从事暗杀政敌的恐怖活动,1256年被旭烈兀率领的蒙古铁骑所灭。因其教徒在行刺前多服用一种称为“阿萨辛”(大麻叶)的麻醉剂,在英文书籍中多称其为“阿萨辛”(Assassin);而在中国史籍称其为“木剌夷”,意为“异端”或“假道学”。深入研究木剌夷的成因、发展历程可为恐怖主义研究提供新的视角。本文除绪论外,共分为三个部分。第一部分,全面剖析了木剌夷的成因,伊斯兰教内部的三次分裂是木剌夷产生的宗教背景;阿拔斯王朝的衰落和塞尔柱帝国的崛起是木剌夷产生的政治背景;阿拉穆特所处的地形特点是木剌夷生存的地理环境。第二部分,论述了木剌夷的发展历程;阐述了尼扎里派的宗教思想,如《古兰经》隐义说、数字“7”神圣说、隐遁伊玛目复临说和新柏拉图主义宇宙流溢说;分析了木剌夷的组织和培养方式,由总传教师、大传教师、传教师和菲达伊(Fidai,奉献生命者)首领组成的纪律森严、组织严密的领导集团,培养经过严格训练实施恐怖活动的“菲达伊”,多采取威胁、投毒和刺杀的方式打击政治敌人和宗教敌人;论述了阿拉穆特时期木剌夷历代统治者施政方针。第三部分,总结了木剌夷的灭亡与原因。木剌夷本身是一个宗教极端组织,其自身并没有正规的军队,只是依靠从事暗杀活动的菲达伊完成政治目的。统治后期,统治者政见不一、相互残杀、民心涣散是导致其灭亡的重要原因。此外,木剌夷屡次劫掠蒙古商旅,严重威胁蒙古在伊朗一带的活动,最终成为蒙古军队西征的绊脚石。本文最后,通过比较木剌夷与当今恐怖主义活动的异同初步得出一些反恐行动的启示。