徐阶是明代著名的政治家，明末人沈德符曾说：“宰相以功名著者，自嘉靖末年，至今上初年（万历），无过华亭、江陵二相”。他嘉靖三十一年入阁，嘉靖四十一年任内阁首辅，掌首揆七年。徐阶是王学后人，师从聂豹，其为政深受聂豹和阳明“知行合一”学说的影响。徐阶所生存的嘉靖朝，嘉靖帝执迷崇玄，刚愎自用，而且徐阶入阁为政时期正值严嵩为首辅，并且最受世宗宠信，徐阶深受严嵩的压制而不能有所展布，隐忍苟容十几年，逆来顺受，不与严嵩正面斗争，但在暗中积蓄力量，争取皇帝的宠信，比如努力撰写青词，争炼丹药，支持嘉靖帝营建万寿宫等，并且暗中救护得祸言者，收揽朝士之心，寻找成熟时机夺权，最终于嘉靖四十一年彻底扳倒严嵩势力，登内阁首辅宝座，励行己志。拙文以徐阶与严嵩的斗争为切入点，研究徐阶的为政策略，关于徐阶的为政策略，我总结为以下五点，即隐忍逊让，以待来日；收揽朝士之心；揣摩帝意，以邀宠信；审时度势，寻有利时机夺权；权柄在握，励行己志。通过研究徐阶的为政策略，我认为，中国专制政体下为官者若想有所作为，应该如徐阶一般具备韬光养晦；团结众人，和衷共济和善窥上意的策略。另外，过去学术界经常用“乡愿”一词贬责徐阶，“乡愿”以孔孟之道衡量，是为败坏道德的小人。本论文试对“乡愿”进行全新探讨，认为在崇尚宽容的今天，不应该认为四方讨好，八面玲珑之人即是败坏道德的小人，区别一个人是否道德败坏应该以“是否刻意伤害他人以谋取私利”为标准，从而论证徐阶“乡愿”并没有什么不好，反而身处官场想要赢得一席之地，想要有所作为，应该具备“乡愿”的一些特性。