路易丝·厄德里克是美国本土作家中最多产、最具有创作生命力的女作家之一。其独特的印第安口述叙述方式、地域传统的展现使她成为多元文化潮流中一个独特响亮的声音。她的小说《痕迹》虽然是描写印第安齐佩瓦人生活的“北达科他系列小说”中的第三部,却带领读者追溯了该系列小说所展现的土著文化和白人文化矛盾的源头。小说借印第安人纳娜普什的声音描写了《道斯法案》颁布后印第安人所承受的土地被剥夺、生存环境被破坏和传统文化丧失的多重创伤。随着现代生态批评热潮的涌现,印第安人小说中的土地观、环境危机意识和生态智慧受到越来越多地关注。本论文旨在运用深层生态批评和生态女性主义的理论,试图探讨印第安人土地和其身份的紧密联系,分析印第安女性独立坚强的形象及其与自然的亲密关系,同时还通过比较印第安人的宇宙整体观与西方传统中人和自然二元论观,挖掘小说中生态危机和生存危机的根源,从而获得印第安文学对生态研究的启示。　　 本文分为六章。第一章先简单阐述美国本土文学的发展历程以及小说作者路易丝.厄德里克的创作主题和灵感来源,同时介绍小说《痕迹》,为后文做铺垫。　　 第二章,笔者根据《痕迹》的国内外研究状况和对生态批评的理解,提出关注印第安小说中生态观的必要性,并强调了其作为一部环境文学在生态批评研究中的价值。　　 第三章,主要运用深层生态批评中的“生态自我”理论来研究环境与身份的密切联系,着重探讨纳娜普什口述故事中地域环境和文化元素的再现对印第安人建构本土身份和延续传统的重要性,从而提出印第安人的土地情是其深层自我的体现。与纳娜普什形成对比的是,宝琳的故事叙述展现了地域联系的缺失。她失去了土地和家庭关系的纽带,只将自我建立于狭隘的宗教认同上,最终导致了性格扭曲和对周围人的冷漠无情。　　 第四章,基于研究女性与自然关系的生态女性批评原理,探讨小说中的两个女性角色。通过分析“土地母亲”弗勒与自然的认同关系和其独立坚强的传统印第安女性形象,提出了弗勒的女性角色塑造是对西方传统中人和自然、男性和女性二元对立的瓦解。同时笔者也将宝琳和弗勒做对比,提出她由于渴望被白人文化所接受,因而抵抗与自然的认同关系。在向西方宗教转化的过程,她无意识地成为了西方二元对立世界的牺牲品。游离于两种文化,宝琳的精神世界变得不和谐,最后不可避免地成为了西方世界的“疯女人”。　　 第五章,深层生态学主张要解决环境危机必须挖掘导致环境问题的社会深层根源,因此笔者分析了小说中印第安人在白人入侵后陷入生存危机的原因,指出其深层问题在于各种社会价值冲突,包括人与自然的关系、土地伦理观、种族歧视和宗教信仰冲突,这些冲突最终导致了人与自然和人与人关系的不和谐,从而产生了生存和环境的危机,因此认为只有同时致力于消灭对种族和自然的压迫才是维护生态和谐的出路。　　 本文总结出,在当今社会,环境问题还在不断涌现,人类还需寻求更好的生态智慧来维持生态平衡,因此印第安人的宇宙整体观和与自然的和谐关系给予了我们最好的启示。细读印第安文学作品,能让我们更深刻地思考环境问题,并学会用绿色的视野看待世界。