南堂了菴清欲禅师（1288-1363）是元代著名临济宗虎丘派松源系僧,研究清欲禅师的生平及思想等问题,对于了解元代临济宗的发展状况有一定的重要意义。文章分别从清欲禅师的生平著述、禅学思想与法脉源流等三个方面对其进行了深入细致的研究。首先,在第一章生平著述当中,文章分别对清欲禅师的求法经历、弘法经历以及著述文本这三方面内容进行了仔细研究。文章运用历史考据的方法对清欲禅师的生平事迹进行了考证、梳理,认为清欲由本觉寺退居南堂很有可能受影响于元代新旧戒律之争这一历史事件。另外,文章还着重运用对同一文献进行不同版本对照的方法对清欲语录现存的两个版本进行了仔细对照,认为《卍续藏》本语录较之《嘉兴藏》本语录更接近于清欲语录的原初状态。其次,在第二章禅学思想当中,文章分别从清欲禅师的思想基础、禅法特色及其对古人的评论这三方面内容进行了详细考察。其中,在思想基础方面,文章认为,清欲禅师的思想溯源需从慧能南宗禅法、佛教圆融思想以及儒释会通等方面来考察。在禅法特色方面,文章认为,清欲禅师的禅学思想虽渊源于慧能禅法,但亦有自己独特的诠释方式,并提出了诸如“即我即佛”、“禅是教之父”及“日用是诸佛本源”等新说法。在举古评论方面,文章注重回到举古文本的具体语境当中,去考察清欲评论古人的方式和态度,认为清欲评论古人的主要目的并不在于批评他们,而是创造一种语言环境来传达自己的思想。最后,在第三章法脉源流当中,文章分别对三条人物线索进行考察。一是从虎丘绍隆到松源崇岳,在这一条人物线索当中,文章重点对应菴昙华进行了考察,认为他虽嗣法于虎丘绍隆,但其思想受大慧宗杲更深,并在此基础上认为,松源一系的思想风格主要受影响于大慧宗杲。二是从天目文礼到古林清茂,在这一条人物线索当中,文章特别关注了横川如珙对曹洞宗评唱之风的批评,且这种批评态度在清欲那里亦尤显著。三是清欲法嗣与松源派绝响,在这一条人物线索当中,文章主要考察了清欲嗣法弟子的相关内容,并认为松源一系在清欲弟子以下即法脉不续,与这一系祖师都不太愿意出世说法的性格有很大关系。