论文以张说的诗文创作为研究对象，主要从张说的文艺观、文章(包括小说)、诗歌创作及其在后世声名消解的原因等四个部分展开论述。 第一章：论张说的文艺观。张说生于唐高宗乾封二年(667)，卒于唐玄宗开元十八年(731)，身处初唐与盛唐的过渡时期，其文艺思想既受整个初唐风气的影响，又感染于四杰、子昂的革故鼎新，故能站在时代的前沿高屋建瓴，以一种宏博通达的态度，对前代和当代著名文士进行较为客观的评价。他重视内容思想又强调文采才华，同时以其特有的政坛与文坛双重领袖身份，倡导礼乐政教，拔擢文儒之士，引领整个文学潮流，最终形成了自己的文艺观。 第二章：论张说的文章。张说文章多是骈文，大体可以分为较有文学性的碑志文和官样性的应用文。本文主要以其碑志文为中心，分析其重气尚奇，气盛文奇(最为显著的特点，与其传奇创作密切联系)；简洁典重，擅于炼意；骈散结合，少用典故，对骈文文体进行改革与创新；叙事写人，选取典型事例，突出个性；将史笔与诗笔结合起来；忠孝观念浓烈；体式特别等文章特色。通过比较指出燕、许虽并称，苏实不如张，苏颋的文学成就和影响是不能与张说相提并论、两相媲美的。张说筚路蓝缕，披荆斩棘，革六朝之积弊，开一代之新风，在唐代散文史上占有相当重要的地位，开唐代古文运动之先声。 第三章：论张说的诗歌。张说诗名早成，在其三十多年的宦海生涯中，张说始终笔耕不辍，创作出相当数量和较高质量的诗歌作品，题材丰富，反映面广，众体兼擅，是唐帝国开国以来少有的多面手。张说的山水诗和边塞诗分别开盛唐山水诗派和边塞诗派之风气，其中边塞诗成就较山水诗略逊一筹。张说生活的时代与禅宗迅速崛起的时期大体一致，他秉持着外儒家而内释老的生命观，其诗歌创作时露禅思。纵观张说一生，在其周围曾经形成过四次诗歌创作的高潮，其中三次编录为集，参与的人数之多，创作数量之丰，在当时是绝无仅有的，论文以最具文学价值的《岳阳集》为中心，简析了其创作情况。 余论：张说在后世声名消解之原因初探。张说一生出将入相，文治武功，罕有其比，生前备受玄宗皇帝的宠信、文学士子的尊崇，政治与文学威望俱达到了