【摘 要】
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《孔子詩論》“葛覃組”是《上海博物館藏戰國楚竹書（一）》中一段針對以《葛覃》為中心的五首詩展開的評論,分為初論、再論和結論,其中反復出現的“民性固然”一語是其關鍵表徵。“葛覃組”呈現出新的詩歌的劃分方式以及全新的論詩方式。對“葛覃組”進行研究,不僅為《葛覃》等詩篇字詞、篇旨的重新思考提供了新的材料和思路,而且為先秦《詩》學史的研究打開了以“性情論”論詩這一新的視野。本文除緒論外共分為四章:第一章是
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《孔子詩論》“葛覃組”是《上海博物館藏戰國楚竹書（一）》中一段針對以《葛覃》為中心的五首詩展開的評論,分為初論、再論和結論,其中反復出現的“民性固然”一語是其關鍵表徵。“葛覃組”呈現出新的詩歌的劃分方式以及全新的論詩方式。對“葛覃組”進行研究,不僅為《葛覃》等詩篇字詞、篇旨的重新思考提供了新的材料和思路,而且為先秦《詩》學史的研究打開了以“性情論”論詩這一新的視野。本文除緒論外共分為四章:第一章是對《孔子詩論》“葛覃組”及其所論詩篇的認定,主要依據是:一,評論中反復出現的“民性固然”一語;二,評論與“關雎組”非常相似的三段論結構。第二章是對《孔子詩論》“葛覃組”的字詞研究,重點考證了《毛詩·葛覃》篇“為絺為綌”之“綌”的異文“”的源流和《毛詩·君子偕老》“子之不淑”之“不淑”的語意。第三章是對《孔子詩論》“葛覃組”所論詩篇的篇旨補說,著重討論了《詩論》“氏初之詩”補證《毛詩·葛覃》篇“女子待嫁”的篇旨,《詩論》“幣帛之不可去也”補證《毛詩·木瓜》篇“贈答”的篇旨以及《詩論》“賓贈”補證《毛詩·有杕之杜》篇“求賢”的篇旨。第四章是對《孔子詩論》“葛覃組”之“民性”論的研究。這一章重點討論了思孟學派“性情論”與《孔子詩論》“性”論之關係、“葛覃組”之“性”論的具體內涵和“葛覃組”所反映的“性”與“禮”之關係。
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