殷商时期是政治与宗教合而为一的时代,王权和神权一体,但两者之间的关系颇为复杂,既有相互利用的一面,又有相互斗争的一面。这种神权与王权相互交织的现象在犬牲身上表现地淋漓尽致,又因为有关商代犬牲的情况主要存在于祭祀遗存和甲骨卜辞中,故而本文主要从出土材料的角度对其进行解读,同时也遵循历史学的基本研究方法——二重证据法,将出土材料与传世文献相结合,以求对商代犬牲的研究更加立体、全面。本文共分四个部分,第一章为引言,主要介绍选题依据、文献综述及研究方法,其余三章下面简述之。目前学界对犬牲的研究重点及研究成果多集中在祭祀遗存方面,其直观展现了商人用犬的概貌,且在时间维度上贯穿商代前后两期,大体能够勾勒出殷代犬牲的整体嬗变情况。因而本文第二章在前人研究的基础上,对祭祀遗存中的犬牲进行一个系统地分析。殷代祭祀遗存中的犬牲有两个显著的特征,一是其主要功能为宁(序)四方、正方位和保卫墓主人,此外还用来驱邪和祭祀地神,这些均是把犬当做一种灵异动物来看待。二是等级观念特别突出,层级分化十分明显,主要表现为墓葬殉犬以贵族阶级为主,建筑基址和祭祀坑中的犬牲主要被用于都邑一级。这两个特征是神权与王权共同作用的结果。卜辞主要反映了武丁及其以后的犬牲情况,虽然年代跨度较祭祀遗存短,却蕴含了诸多后者所不具备的信息,如具体的祭祀对象和用牲方法,二者应互相对照解释,以便更全面地掌握商代犬牲的面貌。因此本文在第三章对卜辞中的犬牲进行了细致地分析。卜辞中犬牲的祭祀对象主要有祖先神和具有掌管空间能力的自然神,商王祭祀前者的最终目的是巩固政权;祭祀后者则是想通过犬这一具有灵力的动物来沟通诸神,同时也希望自己能够掌控从天上到地下的整个空间。此外,犬牲在商代后期经历了几次变革,都是商王为了集权而采取的措施。这些表明神权与王权相互交织,共同作用于犬牲。牧野之战后,商政权虽然随着纣王的身死而瓦解,诸多的殷遗民却继续生活在这片土地上,其在使用犬牲方面又是一个怎样的状况?此外,新政权建立之后,随着政治环境的改变,犬牲又会发生什么样的变化?这些都是殷代犬牲在西周所产生的影响,也是我们需要弄明白的问题。所以本文在第四章着重研究了殷代犬牲在西周礼制中的嬗变情况。西周犬牲与商代相比,有两个明显的特点,一是以犬为祭的现象下降严重,二是用犬更加制度化,这是商周礼制变革所产生的结果。整个过程受到神权与王权的共同影响,然而起决定作用的却是王权,两者之间的平衡被打破,因而犬牲在礼制中又发生了新变化,例如宴饮类礼仪中使用犬牲。最后为结语,总结核心论点、升华问题,并对后续的研究构想进行了初步规划。