本文通过对印度哲学一般特征的考察,揭示出其基本特征,在此基础上立足于印度逻辑,认为佛教逻辑以解脱道为其最终旨趣。论文首先对量论与因明进行分析,揭示出二者之间的联系与区别,厘清了长期以来对量论与因明认识上的误区；同时对佛教的量与印度各派的量进行了比较,指出在佛教逻辑体系里陈那关于量的崭新分类,无疑是最为科学的,也是最讲逻辑的。并认为真正的逻辑学之自觉一定要等到陈那。据此创造性地认为,喻依是量论因明最重要的成分之一。论文还考察了因三相、三相正因的理论,认为目前学界对因三相进行的逻辑分析以及对因三相进行符号化的研究趋向、研究方式是有待商榷的。实际上,因为喻依的存在,因三相、量式是不能完全被逻辑符号化的。进而指出,喻依的存在并非佛教逻辑的缺陷,相反,喻依的存在充分体现了量论因明在逻辑上所独有的价值。由此进一步揭示了量论因明注重内心体验,在体验的当下把握事物的实相,依此而获得真知的特点。从甚深意义上说,量论因明学就是解脱道。量论因明逻辑所做种种之努力,无非是达到对“解脱智”的真实把握。