阿马齐格人是生活在北非的一个族群。阿马齐格人主要分布在阿拉伯世界西部,也就是马格里布地区(大致范围包括今天的摩洛哥、阿尔及利亚、突尼斯和利比亚)。同时,在欧美各国也有许多阿马齐格人离散群体。“阿马齐格人”是这一个族群的自称,该族群的他称在民族学人类学研究领域内久负盛名,那就是“柏柏尔人”。柏柏尔人是马格里布地区的土著居民,他们有着悠久的历史和丰富多彩的文化。自20世纪中期以来,柏柏尔人这个群体正在逐渐发生变化。柏柏尔人正在从一个自在的族群演变成为一个自觉的族群。他们有意识地用源自本族群语言的“阿马齐格人”这个称呼,来代替源自外族的“柏柏尔人”。在这个过程中,现代意义上的阿马齐格人的族群意识和族群认同逐渐兴起,认同阿马齐格族群的人日益增多。与此同时,阿拉伯民族主义弥漫于整个马格里布地区,使得该地区的阿马齐格人在文化传统和政治地位上得不到公正的对待。直到20世纪末、21世纪初,通过长期的社会运动,阿马齐格人在摩洛哥和阿尔及利亚等地率先得到了国家权力的承认。然而,虽然突尼斯这片土地是是古代柏柏尔人的发祥地之一,但是,突尼斯政府迄今仍未承认其境内有阿马齐格(柏柏尔)人的存在。突尼斯是马格里布地区最开放的国家之一,也是该地区受到外来文化,尤其是阿拉伯文化和欧洲文化影响最深的国家之一。突尼斯的阿马齐格(柏柏尔)人长期处于阿马齐格(柏柏尔)文化和阿拉伯文化高度交融的中间地带。阿拉伯民族主义的高涨、突尼斯政府的无视、文化的高度涵化等原因,致使突尼斯的阿马齐格人在过去的民族学人类学研究中,并未得到足够的重视。同时,由于距离遥远、接触较少等原因,我国对于整个北非地区的知识储备和研究成果也并不多。近年来,“阿拉伯之春”革命的发生对于国际局势的影响非常深远,而且,我国的“一带一路”合作倡议的提出,也将越来越需要我们对于北非地区的把握。因此,我们有必要对北非地区的突尼斯和阿马齐格人进行研究。本文的基础是笔者在突尼斯进行的为期16个月的田野调查。通过对田野调查资料(以阿拉伯语突尼斯方言和英语为主要调查语言)和相关文献资料(以法文和英文为主要文献语言)的梳理和应用,笔者以研究突尼斯的阿马齐格人的族群形成过程为主要切入点,探讨突尼斯境内的阿马齐格人是如何在柏柏尔人的历史、语言和文化的基础上建构和表述其族群认同的。本文主要涉及到现代阿马齐格人对于前现代柏柏尔人的延续性,和阿马齐格(柏柏尔)人的历史记忆、语言记忆和文化记忆在建构其族群认同中使用和表述等。本文共分六部分:第一部分为绪论部分。在绪论中,笔者首先介绍了选择这一研究课题的背景和意义。其次,笔者详细地梳理了相关的民族学人类学的族群理论、对于阿马齐格(柏柏尔)人的研究等已有的文献资料。然后,笔者描述了在本次研究中的所使用的方法。最后,笔者对于文章的整体结构进行了介绍。在第一章中,笔者对突尼斯的阿马齐格人进行了比较详细的背景说明。首先,笔者对于阿马齐格人所生活的生态环境和目前突尼斯的政治经济情况进行了说明;然后,笔者详细地介绍了阿马齐格人的社会概况和文化传统;最后,笔者讨论了突尼斯的阿马齐格人的历史沿革。突尼斯所在的北非马格里布地区和阿马齐格人是两个无法分割的概念,要了解阿马齐格人就要首先了解他们生活的环境和生活的方式,因此,我们需要了解突尼斯的阿马齐格人的生态环境、政治经济环境和社会文化内容。同时,要分析从柏柏尔人到阿马齐格人的族群形成过程,我们需要了解阿马齐格人的历史。因为,突尼斯的历史和阿马齐格(柏柏尔)人的历史几乎是重叠的,所以,我们需要以突尼斯为背景研究历史上的阿马齐格(柏柏尔)人。第二章主要论述了今天的阿马齐格人在建构其族群认同的过程中,对于其历史记忆的选择和使用。突尼斯对于外来人口和文化的开放程度比较高,这使得突尼斯的历史具有族群多样性的特点。今天的阿马齐格人在建构其族群认同时,有选择地使用了和阿马齐格(柏柏尔)人相关的历史记忆。这些记忆包括:对于柏柏尔人是北非原住民的记忆;对于柏柏尔人建立了统治北非的努米底亚王国的记忆;对于卡希纳等柏柏尔英雄抵御和反抗阿拉伯入侵者的记忆;对于法国殖民政府识别柏柏尔人的记忆;以及对于独裁政府不承认阿马齐格(柏柏尔)族群的记忆,等等。第三章主要讨论了“柏柏尔”和“阿马齐格”两个族称的起源和发展,以及阿马齐格(柏柏尔)语言和文字在其族群形成过程中的作用和影响。“柏柏尔”是古代外族根据语言对北非土著的称呼,具有“野蛮人、蛮族”的含义;而“阿马齐格”则是20世纪中叶形成的阿马齐格(柏柏尔)人的自称,意为“自由的人”或“高贵的人”。族称的变化体现了阿马齐格(柏柏尔)人的族群意识和族群认同的变化。语言是阿马齐格族称产生的基础,也是阿马齐格族群和其他族群之间的最大的区别。今天,随着突尼斯的阿拉伯化程度的加深,阿马齐格语也在逐渐消失。然而,突尼斯的阿马齐格人通过记忆化阿马齐格语,并重建已经不再使用了的阿马齐格文字,即提非纳文字,保存了其语言和文字的记忆,从而构建和表述了其族群认同。第四章的主要探究了突尼斯的阿马齐格(柏柏尔)人的文化记忆对其族群认同的影响。在今天的突尼斯,有许多文化仍旧保留有传统的阿马齐格(柏柏尔)文化的特点。比如,传统的居住形式穴居屋、传统的食物库斯库斯、传统的手工艺织毯和陶器、传统的服装和饰品以及一些姓名、家庭和婚姻传统。伴随着整个突尼斯社会文化的变化,尤其是现代化进程,这些传统文化也在发生着变化,甚至是消失。但是,今天的阿马齐格人保留下了他们对于传统阿马齐格(柏柏尔)文化的记忆,并通过重述和再诠释他们文化记忆来强调他们和阿拉伯人之间的文化差异,从而建构和表述他们的阿马齐格族群认同。最后一个部分是本文的总结部分。本章主要论述的是传承了前现代柏柏尔历史、语言和文化的现代的阿马齐格人,以他们拥有的历史记忆、语言记忆和文化记忆为基础,在国家权力的压制下,利用他们的主观能动性,建构了有层次区别的族群认同,从而形成了现代意义上的突尼斯的阿马齐格族群。