匈牙利哲学家卢卡奇是西方马克思主义的开山鼻祖,在其代表作《历史与阶级意识》中以物化为切入点提出著名的物化批判理论,开启了西方马克思主义批判哲学的先河。本文以现代性为问题阈梳理卢卡奇的物化批判理论,认为卢卡奇物化批判理论具有现代性维度和后现代性维度。卢卡奇对资本主义社会中物化现象和物化意识的无情批判,表达了对奴性的否定、对主体性的张扬,对“时间空间化”的否定、对历史文化性与时间生成性的追寻,彰显出鲜明的现代性精神;他从资本主义经济、资本主义文化等方面出发对资本主义制度不合理性进行了深刻揭露,表达了对基础与霸权的抗争、对表象主义认识论的拒斥和对普遍主义价值观的否定,体现出迷人的后现代性华彩。所以卢卡奇的物化批判理论既具有时代特征,又具有理论前瞻性;既是对传统哲学的继承,又是对未来哲学的预言;既具有鲜明的现代性特征,又蕴含着丰富的后现代性精神,是二者的统一。本文在深入挖掘卢卡奇物化批判理论的现代性与后现代性双重维度的基础上,继续阐释这双重维度的一致性,认为其在“物化”逻辑与“资本”逻辑的同一性、对“批判质疑”的启蒙思维方式的继承和发扬、对自由与解放精神的追求和向往等方面表现出鲜明的一致性。这种一致性也进一步反证着现代性与后现代性本身的一致性。因此,我们仍然活在现代性的世界中,现代性是一项未竟的事业。从现代性与现代性批判的角度理解卢卡奇乃至整个西方马克思主义的批判哲学,并且在现代性与后现代性一致性的意义上理解现代性批判,具有深刻的思想价值和现实意义。