正在进行的新农村文化建设是新农村建设的一个重要方面,它将关系到农村能否持续、健康发展,对推进当前农村的改革发展有着重要的作用。而新农村文化建设的实践需要科学的理论指导,这个理论无疑是既反映文化建设规律,又立足中国当前农村实际情况的马克思主义中国化的最新理论。鉴于此,对新民主主义革命时期毛泽东、梁漱溟的农村文化建设思想进行比较研究,探索农村文化建设的有效理论,对于更好地进行新农村文化建设,解决“三农”问题,具有十分重要的理论意义和现实意义。一、本文首先从新民主主义革命时期毛泽东、梁漱溟农村文化建设思想产生的时代背景入手,分析了二十世纪二、三十年代,由于外国帝国主义侵略、国内新旧军阀连年混战以及频繁的自然灾害,广大农村经济衰败,社会问题丛生。为了挽救民族危亡,探求国家的出路,中华有识之士纷纷提出了自己的救国主张。在革命救国和教育救国的潮流中,农村文化建设也应时而生。二、通过广泛阅读新民主义革命时期毛泽东、梁漱溟的著作及其相关的研究文献资料,分别考察他们的农村文化实践的历史,高度概括、提炼新民主主义革命时期他们的农村文化思想的发展历程、主要内容、理论基础和现实依据、农村文化建设的目标和方式、以及农村文化建设思想的特点。以此进行对照比较,揭示出两者的异同。三、在对新民主主义革命时期毛泽东、梁漱溟农村文化建设思想比较的基础上,对两者的异同进行了分析,指出毛泽东农村文化建设的成功,在于毛泽东不唯书、不唯上、只唯实,在实践过程中,自觉地将马克思主义中国化,用正确的结论——中国化的马克思主义指导农村文化建设的实践。而梁漱溟农村文化建设的失败是由于他对中国社会缺乏正确的认识,以及他的《乡村建设理论》的主观性。他们农村文化建设思想的一致性则显示出建设农村是中国的国情所在,以及如何建设。通过对两者农村文化建设思想的异同分析,我们得出启示,那就是要从当前的农村实际出发,去研究新情况,解决新问题。立足中国的国情,不断创新马克思主义中国化的理论,同时用马克思主义中国化的基本经验更好地指导农村文化建设,即要从农民综合素质低的实际出发,在农村文化建设中要加强农民教育,提高农民素质;要坚持群众路线,以农民为本。同时也要加强新农村的文化组织建设和积极引导知识分子服务“三农”。