本文以《文心雕龙》“赞曰”为研究对象,将其从全书各篇章中抽离出来,从渊源、文体形式、内在思想和思维方式等方面入手,力图对“赞曰”进行全面的观照。全文首先辨析“赞曰”与“赞”体文,将“赞”体文作为研究“赞曰”的重要参照系,明确“赞曰”在“赞”体文流变史上的重要地位,它的产生乃是刘勰汲取众家思想综合创新的结果。在此基础上,追溯“赞曰”的渊源,廓清“赞曰”与史赞、佛教偈颂的关系,明确“赞曰”是承续《列女传》“颂曰”而来,并沿用《列女传》“颂曰”四言八句的体例,其结构明显地呈现出对仗性特征,且采用比兴和对比的言说方式。在“赞曰”的重要理论命题中,以M·H·艾布拉姆斯文学四要素说的划分标准为参考,分别从“赞曰”中提取出和文本与世界、文本与作者、文本自身内部、文本与读者这四层关系一一对应的理论命题,即“神理共契,政序相参”,“神用象通,情变所孕”,“情与气偕,辞共体并”,“良书盈箧,妙鉴乃订”,并前后延伸,归入到刘勰的整个文论思想中进行考察。最后从刘勰的思想渊源入手,联系“赞曰”的内在思想和表述方式,推导出“赞曰”的思维方式具有隐喻性、折衷性和辩证性特征,这是刘勰受中国传统思想和佛教思维影响的结果。“赞曰”具有总历本意、阐发新意和表明态度的重要作用,刘勰在文论著作篇末作“赞”具有开风气之先的意义,对《二十四诗品》产生了重要影响。