在《灭惑论》中,刘勰以佛统儒,反映了他对佛教心性体认的极大归属感,同时他又极力证明佛教与周孔名教契合无间,表明了他对名教的坚持和对制度世界的肯定。刘勰的《文心雕龙》亦随宗经和归心两大主线展开,一方面他以论文字表达的有效性表现对制度世界的安顿,另一方面他又用“心”勾通(人)“文”与“道”,以“心”具有的审美意识和创造功能,力图将“文”变成超越现实的精神产品,与宗经保持一定的张力。“六义”的提出不仅平衡了两者的关系,还以其开放的性格融合玄道思想。两篇作品虽因所负历史任务不同而在具体融合儒佛的方式上有所差别,但总体上,对儒家名教的肯定、融合儒佛的趣旨和开放通变的治学精神始终贯穿于刘勰的思想中。并且,通过“六义”,我们还看到了六经在儒家诠释系统的中心地位有所后退的现象,以及作者回归传统儒学中和性格,和扩大儒家经典诠释空间的愿望。