“正气”是与“邪气”相对而言。“正气”就是维持生命的力量，正气旺盛人则健壮，正气衰微则生命垂危，正气竭则人亡。“正气”是伴随着生命存在的，是一体的，在正常的“生理活动”中，机体有其自治的能力，有其自身的防卫能力，虽与邪气不断的抗争，却是屡战屡胜、越战越勇的；在“病理”的状态上机体亦有其“自愈能力”。“正气论”的重心是以“正气”为“对象”，研究正气的涵义、正气的作用、及如何协助正气抗病方面的学说。本论是我从导师段富津教授的临床及学术观点进行整理、归纳、分析后总结出来的其中一个，我认为最重要的论点。“症候”是在正邪的剧烈斗争中产生的。“症候”就是战情的反映，是情报、是信息；医生是根据“症候群”而确立“证”的(“证”是古人运用其智慧、经验及时间，摸索和分析，总结出来的，对一组症候群的高度概括)，再按“证”立法施治。医生在辨证施治时，实际上是根据“正气”所选择的最佳抗病途径，而给予“辅助”的。疾病的痊愈，主要的作用是“正气”。“正气”是主要的抗病力量，药物是辅助或协助的作用，作战的主力永远是“正气”，药力是增援力量。认为应先看清“正气”需要什么方面的协助，然后才做相应的处理，才是最明智的。本论的特点：1提出了以“正气”作为“定点”的科学概念；2突出“助正抗邪”的观点；3治病必须先掌握“正气抗病的形式”；4用于指导辨证施治，使辨证更精确，更有效的指导治疗用药。本论文中心乃注重论述“正气”在人体的生理和病理表现的地位，并希望通过建立“助正”的概念，唤醒对于“朴实的辨证施治”思维的重视，而摒弃那些“虚玄”之论。最后则引以导师段富津教授对正气的认识与临证运用，说明人体“正气为本”，以及“朴实的辨证施治”思维的应用。