自从柏拉图提出诗与哲学存在“永恒的争执”之后，对诗的认识就离不开对其与哲学之关系的认识。亚里士多德身为哲人，写出了一部以诗为主题的《诗学》，其中是如何认识诗与哲学之争的，值得研究者细细辨析。　　哲学与诗的纷争在柏拉图的《理想国》之中表现为对城邦生活最高权威的争夺。这是因为哲人首先必须生活在城邦之中，而诗表现为城邦教育的首要手段，亦即城邦意见（δοχα）的代表。亚里士多德的《诗学》将诗解释为摹仿，阐发摹仿的双重性，揭示诗作为人的心智产物，必定包含着理性与欲望两种冲动。于是，诗的问题就在于如何调和摹仿手段中的理性与欲望成分。在亚里士多德笔下，喜剧以理性来限制无约束的欲望，而悲剧用理性来引领性情（¨H(ζ)ο(s)）之中的怜悯和恐惧。　　同时，亚里士多德认为，悲剧和喜剧的最高杰作，亦即索福克勒斯的《僭主俄狄浦斯》和阿里斯托芬的《云》，都摹仿了哲人，也揭示了哲人秉持绝对理性进入政治生活的危险。亚里士多德通过阐释摹仿和悲、喜剧的性质，成功地在诗面前为哲学进行了辩护。亚里士多德的写作方式是一种审慎的写作方式，也是哲学直面了诗的控诉，自我认识的结果。