徐幹是“建安七子”之一,是东汉末年才名卓著的文学家和思想家。少年时代的他闭户自守,潜心治学。中年归附曹操,成为曹氏父子的侍从文人,并与其他建安文士一同创造出了辉煌灿烂的建安文学。晚年徐幹归隐穷巷,著书立说,完成《中论》二十余篇的创作。徐幹既是一位文才非凡的建安文学家,又是能于乱世中坚守自我的儒家君子。本论文力图分析徐幹的人格特征与其文学风格,以及二者之间的关系。文章结构如下:第一部分介绍前人的研究概况,并说明本文的写作意图及创新之处。前人对徐幹的研究多散见于建安七子或建安文学整体研究中,且主要集中在其生平、思想、文学成就上。本文力图深入研究其人格特征,并将其人格与文学风格贯通起来,这是本文的创新之处。第二部分介绍徐幹的家世家风、生活经历和时代特征。探讨徐幹与曹氏父子及建安文士的亲疏关系,分析徐幹中年归曹与晚年归隐的原因。徐幹成长于东汉末年的乱世中。在清亮耿介的家风熏陶下,徐幹并不务于交游逐名,早年避难隐逸于北海,中年归附曹操,晚年又托病再度归隐。徐幹同曹氏兄弟交好,同刘桢关系亲密,中年为实现政治抱负归曹,晚年又因疾病等原因归隐著书。第三部分分析徐幹的人格特征:求道与寡欲的统一。建安时期,士人们的生命意识十分强烈,追求“不朽”成为建安士人的共同意识。徐幹早期寻求在政治上有所作为,政治理想未能实现后归隐著书立言,终著成二十余篇包含治国修身之道与政治哲学理论的政论性著作《中论》。思想上的一心求道表现于外便是一种恬淡寡欲的人格特征。其人格特征详细说来包括以下三方面:洽识通达,崇圣尚古;恬淡寡欲,澹然自守;关注现实,惟道是务。第四部分分析徐幹文学作品的风格:自然与华美的统一。爱好诗赋的曹氏父子将建安时期的文学创作带上了崇尚华美的道路,徐幹作为曹氏集团的文学家不能不受曹氏父子的影响,崇尚华美成为徐幹文学作品的重要特征。同时由于建安时期五言诗的发展还处于椎轮大路之始,故而徐幹的五言诗还带有浓重的“古诗十九首”的自然之风。徐幹流传至今的诗赋主要反映了自己同建安文士的交往以及自己的随曹生活,故未能充分体现其完整的内在人格,但其恬淡寡欲,澹然自守的人格特征在作品中亦有所表征。第五部分整理并分析了徐幹其人及其文学的接受情况。后世对徐幹的品行操守皆予以高度赞扬,对其文学的接受体现为以下两方面。一是后代诗人对《室思》的模仿,显示出后代文学界对徐幹五言诗文学成就的肯定;二是后代文学评论家对徐幹文学风格和成就的评价。徐幹的诗歌风格偏向柔婉自然,这种风格为崇尚刚健风力的批评家们所不喜。但明清时期亦有许多批评家从不同角度品析徐幹诗歌,给予了徐幹诗歌应有的关注和积极评价。