自我国实行市场经济体制以来,物质产品越来越丰富,人们的生活水平也得到了显著提高,但是我国道德领域却出现了一些问题。面对市场经济的快速发展,我们在享受其带来的丰富的物质产品的同时,不仅要注重物质生活的改善,也要注意精神文明的提高。亚当·斯密的“同情”伦理思想以人们的幸福为目标,强调要增强人们的同情心和责任感,这些可以为我国当今的道德建设提供一定的思路和借鉴。斯密的同情思想指的不仅仅是对别人痛苦的同情,也可以是对别人快乐的同感,很大程度上斯密的同情思想指的是通过联想的作用,置身于对方的立场,与之达到的情感共鸣。斯密的同情思想从人人都具有的同情心出发,通过将过分自私的情感控制在合宜的范围内,从而获得公正旁观者的认可和赞同,然后确立一定的道德品质,道德品质形成的过程也是同情思想何以可能的过程。但是如果一个人仅仅是把行为控制在合宜的范围内,充其量也只是个合适的行为而已,而不具有道德价值,为了使其具有道德价值,需将其上升到美德的高度,斯密认为美德是在同情心的作用下,控制过分的自爱之心,发挥仁爱的感情形成的,斯密同情理论是其美德理论的基础,斯密美德理论是其同情理论的升华。毫无疑问,人的生活都是要追求幸福的,而幸福的生活,除了物质的不匮乏,更是指一种有伦理价值的生活。斯密关于人性中“同情”的阐释和分析,目的在于让人们认识到通过培育“同情”这种道德情感,可以提升社会的道德水平。因此研究和学习亚当·斯密“同情”伦理思想,对我国的公民道德建设提供了一些启发,即:公民道德建设必须以提升人们的道德理性,强化人们的道德情感和认同感为出发点,从而完善人们的道德人格,提升社会的道德水平。