“暴力”多年来一直是学术界重点的研究对象,也是新马克思主义代表人物齐泽克关注和思考最多的问题之一。他反对将目光局限在非理性的“主观暴力”的社会现象上,以及单纯的谴责直观暴力恐怖行为等对“暴力”简单化的理解方式。齐泽克通过创造性地糅合黑格尔、拉康和马克思的理论,对“暴力”的本质进行了深入地探究。他反复强调,对“暴力”的内涵要进行立体的多维度的剖析,尤其是要打破传统的思维局限,转化思维视角,用一种“斜视”的方式洞悉非理性“主观暴力”背后隐藏的两种“客观暴力”:“符号性暴力”和“系统性暴力”。“符号性暴力”是齐泽克借助于拉康的精神分析对福柯的“语言暴力”的改进,其目的在于通过对“符号性暴力”的阐述和剖析,意图将人们的视线吸引到与资本主义政治、经济联系更为紧密的“系统性暴力”之上。齐泽克指出,资本主义的“系统性暴力”是一种具有极强的隐藏能力且容易被忽视的压制性力量,是属于社会基础层面的“暴力”,对社会具有强大的约束力和危害性。因此,齐泽克认为这两种更具隐蔽性和破坏性的“客观暴力”才应该是暴力研究的重点,而其中资本主义制度中所隐藏的“系统性暴力”则更是需要受到批判的重点。齐泽克并没有仅仅停留在对“暴力”批判的层面上,而是进一步地将对资本主义“系统性暴力”的批判与全球反资本主义运动和全球解放事业紧密结合在了一起,并创建性的提出了对抗资本主义制度的两种正当的“解放性暴力”:“神性暴力”和巴特尔比“什么都不做”的暴力。“神性暴力”是齐泽克从本雅明的暴力理论中继承过来的,是一种旨在摧毁一切法律和疆界的革命性暴力。“什么都不做”的暴力则是齐泽克创造性提出的一种“减法政治”,这种全新的“暴力”形式是其用于对抗资本主义“系统性暴力”的最为倚重的武器。齐泽克在建构完成他的“资本主义暴力批判”理论体系之后又进行了积极的社会实践,对当今西方资本主义发动的“反恐战争”的本质进行了深刻地揭露和批判,并大胆地重新提出“共产主义”以替代现有的资本主义制度的构想。齐泽克作为马克思思想坚定的继承者和捍卫者,尽管在“资本主义暴力批判”理论中提出了诸多社会变革的构想,但是从马克思科学实践观角度来看,其在现实的可行性层面上仍然具有明显的不足和缺陷。所以重新回归马克思的暴力观思想并对齐泽克“资本主义暴力批判”理论进行审视和批判将更具有理论价值和时代意义。