本文的缘起“雅”在中国文化中是一个重要的审美概念，与“俗”相比，它常常有正统、高贵的含义。在社会习俗中，人们惯于称上层知识分子的文化为“雅”文化，称下层民众的文化为“俗”文化。随着世易时移，人们头脑中的“雅”“俗”观念如同流行和时尚一样不断嬗变，看上去难以琢磨和深究。的确，“雅”、“俗”作为审美范畴，它们的分野并不简单明确，但审美观念的嬗变决非偶然发生，乃是错综复杂的历史文化背景和社会因素共同作用的结果。也许通过对“雅”的分析，会帮助我们洞见几分雅俗之变的奥秘。 本文的基本内容 本文在梳理“雅”之内涵的基础上，以中国传统文化中被称作“百戏之祖”的昆曲为考察对象，分析了昆曲艺术中蕴藏的“雅”之美。文章总体上分为上下两篇。 上篇是对“雅”这一审美范畴的梳理，分为四章。第一章从字源上说起，讨论“雅”与政治的渊源。“雅”并不是一个单纯的美学概念，其背后往往是主流意识形态的支撑，因而成为“正统”“规范”的象征；第二章从孔子说起，分析“雅“与音乐的关系。儒家文化中对“乐教”的重视自孔子始，以孔子为代表的儒家有一系列“雅乐”的审美标准，这些标准积淀下来，成为“雅”的内核；第三章从庄子说起，讨论“雅”与人之性情的关系。道家以超凡脱俗为“雅”，这一观念在魏晋时期尤其为时所尚。道家在对“道”的追寻和体悟中接近美；第四章整体概括了中国文化之雅俗观儒道互补的特点。 下篇分析昆曲的“雅”的艺术风格，分为四章。第一章分析昆曲的古雅之美，对古雅的审美心理特征作了简单阐述，重点讨论昆曲在音律和文辞上向元人的学习；第二章分析昆曲的雅正，分别从正统、中正、纯正三方面论述，其中涉