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本文在考证《邶风·日月》篇的语词的基础上,对《邶风·日月》篇的主旨、写作时间、作者、文学意义、经学意义作了较客观、深入的探讨。在语词考证方面,笔者在权威性的小学典籍中探寻相关语词的本义,之后,结合诗歌语境与周人的思想观念,以《诗经》的整体话语系统为参照,经过综合考证,审慎地得出如下结论:1.“胡能有定”,毛亨释“定”为“止”的真正意图,是将“定”看作一种心理状态。“胡能有定”可理解为男子心意不定,行无准则,也可理解为女子心意难定。这两种解读可能不能排除任何一种。2.“逝不古处”,“逝”当从明儒季本之说,既是发语辞,又有一往不复之意。3.“日居月诸”并非是后世时光流逝之意,“居”、“诸”都是语助词,当从毛亨说。4.“宁”当从王引之等人之说,释为“乃”,郑玄释“宁”为“曾”,也是将“宁”看作“乃”意的。5.“德音”当从郑玄之说,指可体现出人的品德的言语。本文中的“德音”并无感情色彩。6.“俾也可忘”之“也”,当从闻一多之说,可视为“之”,作人称代词。7.“述”当从毛亨说,释为“遵循”在探究主旨的过程中,笔者参照《诗经》的整体话语系统和先秦的相关典籍,依据诗歌文本,排除了清儒姜炳璋的刺美齐僖公之说、日本学者皆川愿的天性之善不足恃之说、清儒王先谦等人承自鲁诗的国人悯公子伋、寿争死事之说及清儒郝懿行等人的庄姜恶州吁之说,之后,结合《邶风·日月》篇的写作时间和作者等问题,得出结论,作者可从朱熹之说,但朱熹对《序》说时间的质疑并不能成立,这首诗歌的主旨,还是依照毛亨的庄姜遭州吁之乱伤己说解为妥。在解读《邶风·日月》篇的过程中,笔者发现:极大一部分研究者出于对“乃如之人”和“德音无良”二句的误读,将此诗理解成了一首指斥意味极强的诗歌,但在正确解读这两个句子的基础上,结合庄姜的人生经历,可以确定,这是一首体现了周人温柔敦厚的礼教的诗歌。自清初起,《邶风·日月》篇的诗意被集中地曲解,解为斥责州吁弑君恶行。这种曲解,一方面来自郑玄对“胡能有定”一句模棱两可的解释,另一方面,则是政治意识渗透于思想意识的典型表现。此外,古诸儒往往不能真正从人性出发去解读诗歌,现当代的研究者有意无意地摒弃掉《诗经》中的诗歌产生的背景,所以,难以获得《邶风·日月》篇的原初的意义和思想形态。要想正确地解读《诗经》中的作品,必须在对人性的真正的理解和正确认识诗歌产生背景这二者之间找寻到契合点。