建立在《春秋》公羊学基础上的天人观是董仲舒哲学思想的重要内容,并且与汉代政治背景密切相联,影响深远。将阴阳五行纳入天人观中,是董仲舒有别于前人的独特之处。　　“天”是董仲舒哲学体系的最高范畴,董仲舒的“天”为人格化的至上神,有自然性和神性之双重属性,神性是其天的本质属性。天人之间的关系表现在天人“以类合之,天人一也”、“天人感应”,董仲舒将天与人进行比附,以论证天人同类,成为天人感应得以发生的基础。天人感应是沟通天人关系的途径和工具,其表现形式为“灾异”与“祥瑞”,其主要目的在于监控君主,君主可与天相参,法天而行。　　“天人之际,合而为一”延伸至“道”的层面,“天道”与“人道”也必将合一。“天”有“天道”,“天道”通过阴阳四时五行之运转来显现自己的功用。人可通过对“天道”的仰观俯察与体悟,来确立“人道”的秩序与标准,以达到“天人合一”的境界。“人道”需要人间最高的统治者来确立,因此董仲舒谈“天人合一”,其中的“人”虽然可泛指一切的人,但是主要指向君主,君主是天之子,一方面从天的角度承认了君权的合法性与权威;另一方面又迫使君主必须按天的旨意行事,否则天会降下灾异,甚至变更皇权。“屈民而伸君,屈君而伸天”是董仲舒天之哲学思想的历史意义。