本文旨在分析妙境长老的中观思想。据笔者查阅，无论在教界还是学界，迄今为止研究妙境长老佛学思想的论文和专著均寥寥无几。妙境长老的中观思想具有殊胜之处，值得进行深入的研究。本文以妙境长老的《入中论颂讲记》为主要依据，同时参阅妙老的部分其他讲记和开示笔录，如：《摄大乘论讲记》、《金刚般若波罗蜜经讲记》、《修习止观坐禅法要》、《最后声音—中观和唯识的会通》、《止观大意》和《如何修三三昧》。本文的研究在汉传佛教道次第、南传佛教与汉传佛教的会通、中观与唯识的会通及东北佛教研究方面均具有一定的学术意义。本文正文共分三部分。首先，简要介绍妙境长老的生平和弘法的特点；然后，从缘起性空之理的角度分析妙境长老的中观思想；最后，从证入中观之次第的角度分析妙境长老的中观思想。正文第一部分，简要介绍妙老生平。妙境长老青年出家，于近而立之年开始20余年的潜心自修，后于近花甲之年，坚持了近20年的讲经弘法。妙老的弘法具有范围广大、方式灵活、内容全面、止观并重的特点。正文第二部分，从缘起性空之理的角度来分析妙境长老的中观思想。这一部分以概述妙境长老缘起性空的中观思想为始，然后介绍妙境长老会通了中观和唯识的独特思想。妙老之中观思想，承袭自印度大乘佛教的龙树菩萨，同时主张除了要抉择第一义谛，还要行菩萨的广大行。中观与唯识会通的关键，在于对两个重要问题的回答：一者，依他起是否实有；二者，是否唯识无境。妙境长老善巧地阐述了这两个问题。正文第三部分，也是最后一部分，从证入中观之次第的角度来分析妙境长老的中观思想。妙境长老十分重视闻、思、修之修证次第，在妙境长老看来，仅仅在言语上抉择中观正义是不够的，还要在禅定中悟入中观正义，这才是符合修习佛法的道次第—从闻、到思、再到修的正确方法。妙境长老认为除非通达了佛法正义，否则是无法顺利地修习禅定来断除我执和法执的，是不能修得圣道的。妙老强调深入经藏以获得“闻慧”和“思慧”，并且在通达了中观正义之后，才开始修习禅定。修习禅定亦至少要到达未到地定以上，才适合继续止观双运，而止观双运的根本方法，就是修习四念处，这就是证入中观的根本方法。四念处修法的修证次第是从“观身不净、观受是苦”到“观心无常、观法无我”，在达到未到地定之后，在禅定中思惟一切法无我的中观正见。妙境长老提出，在止观双运的阶段，修习四；念处就是修习三三昧，在定中做观，就是以无愿三昧为法门修定，再在定中思惟空三昧的“我空观”和无相三昧的“法空观”，以此证入中观。