中江藤树是日本江户时代前期的儒学家。他被称为日本阳明学之祖。其思想对以后的日本影响很大。他的孝道思想也因其理论上的独特性和他的躬身践行,在日本孝道历史上绽放异彩。这主要是因为他把孝道理论由传统的伦理道德意义,拓展到了孝的本体论。中江藤树的孝道思想的主要构造就是建筑在人与太虚形而上的亲子关系宇宙观之上的孝的本体论。其精神实质可以用“全孝”来加以概括。具体的说,表现在以下三个方面。其一,伦理性。以“爱敬”为主要内容,在与人的交往之中,要爱人,敬人。而此种“爱敬”之心,始于爱父母,孝顺父母的赤子之心。其二,宗教性。孝之所以延伸出宗教性也是藤树孝道思想的特色。这种宗教性源于人与宇宙之间的形而上的亲子关系宇宙观。藤树认为,人是由父母而生,而最终究其根源则源于太虚。在人伦之中,孝顺父母是基本的。那么,祭祀人间接的父母——天(祭天)也是理所应当的。这样,就唤醒了人对天地神明的宗教自觉性。藤树把日常生活中对人的爱敬和对父母的孝顺称之为“小孝”。把“严父配天”的孝行称之为“大孝”。也就是说,只有把孝顺父母的心情来祭拜天地(“严父配天”),才能称得上“大孝”。周公就是实施“大孝”的典范。藤树自己持有太乙神信仰。皇上帝是太虚的人格化。藤树每日诵读孝经,并且虔心敬拜皇上帝。此种行动,表现了藤树的孝道思想的宗教性。其三,尊德性(修身性)。藤树在强调孝的伦理性以及宗教性之外,还要求人们通过提高自身的修养方式行孝。具体的做法体现在“明明德”和“致良知”。笔者将从中江藤树的生活史入手,考察藤树孝思想的形成。结合其早中晚三个时期的代表作,尤其是《翁问答》和《孝经启蒙》,参考诸位先学的研究,揭示中江藤树孝道思想的构造。通过本研究,希望以此来了解中日孝道的相异性,以及对孝道文化进行深层次认识。