在人类历史发展过程中,任何民族及其文化的生成与发展都离不开同他者的交流与互动,其中文化互嵌就是民族交流与互动的结果,文化互嵌伴随着民族发展的始终。我国作为一个多民族国家,“大杂居、小聚居”的民族分布格局造就了形态多样的多民族乡村社会,多民族的社会环境促进了文化互嵌现象的发生。以往关于文化互嵌的研究主要集中在民族互嵌的理论框架之内,民族理论视角下的文化互嵌研究注重对特定情境下形成的具体文化互嵌现象进行解释性分析,关注文化互嵌的生成结果对于多民族乡村社会具有的现实意义。而对文化互嵌的生成及发展的过程则鲜少关注,对文化互嵌概念的理论阐释还不够深入。概言之,过去我们更多的是关注文化互嵌现象的结果及其影响,而对文化互嵌现象的生成发展过程却不够重视。对此,本文尝试从生成的视角来认识和把握文化互嵌现象,生成视角下的文化互嵌研究意味着对文化互嵌的过程性作分析和讨论,对其规律性进行认识和探究。由此出发,研究重点就是要对文化互嵌发生发展的内在机制作出阐释,并通过深化文化互嵌的概念内涵来促进我们关于文化互嵌现象的理论认识。本研究基于云南省楚雄彝族自治州南华县雨露白族乡的田野调查,聚焦于一个典型的多民族杂居乡的文化互嵌现象。从生成视角来审视雨露白族乡的文化互嵌生成,阐释文化互嵌的生成条件、生成实践以及生成机制,进而思考文化互嵌对于多民族乡村文化发展的现实意义与实践启示。本文沿着从实证分析到理论阐释再到现实讨论的研究思路,首先通过对当地的“多民族共祠现象”、“姑奶奶信仰仪式”、“当代文化传承与文化创新”三个文化现象的互嵌性进行分析和讨论,阐述了雨露乡文化互嵌生成的背景条件、实践过程、文化特征与表现形式,为后续内在机制的探讨提供了实证材料的支撑。分析表明文化互嵌反映的不仅是一个共时性的民族交流与互动的过程,同时也是一个历时性的民族及其文化发展演变的过程。这一过程体现出文化主体从“自发”到“自觉”再到“自为”的整个文化“实践-生成”过程。紧接着本文从生成的观点诠释并概括了文化互嵌的内在机制,所谓“生成”,即指一个“关系性、过程性、实践性”的动态发展,并由生成的三个要素,即“关系、过程、实践”来透析文化互嵌内在机制的作用原理和运作过程,由此提出“多维交互同构”这一概念。所谓“多维”指文化互嵌生成的关系条件;所谓“交互”指文化互嵌生成的实践过程;所谓“同构”指文化互嵌生成的共同性、共享性、共识性的达成。进一步地,在理论阐释的基础上,从实践层面对当代多民族杂居乡村文化发展的有关议题进行思考与探讨,从而拓展文化互嵌生成研究的现实意义与实践价值。总的来说,本文拟从生成视角出发,来探讨多民族乡村社会的文化互嵌现象,以此来认识和把握多民族杂居乡村背景下民族文化的内在联系,揭示文化互嵌之“实践-生成”的内在逻辑,即“多维交互同构”。再由这一理论认识出发,积极思考当前多民族杂居乡村社会文化建设与发展的实际问题,并对乡村文化振兴、民族团结进步以及铸牢中华民族共同体意识等相关议题作进一步的分析与讨论。