苗族是一个古老而神奇的民族，其散布范围不仅包括中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等多个省区，而且还分布于东南亚的老挝、越南和泰国等多个国家和地区。苗族在其发展过程当中，形成了多个支系且每个支系在漫长的历史进程之中形成富含自身特色的民族传统体育文化。其中，位于中国的西部地区贵州省纳雍县的小花苗便是苗族多个支系中的其中之一。他们在保留原有独特传统文化色彩的基础上，由于生活方式及其生存环境的差异使小花苗产生出独特的文化形式，产生了世代相传的芦笙舞——“滚山珠”这一民族体育文化现象。“滚山珠”的产生也间接反映出了苗族发展的历史进程与民族传统文化基因，同时也增强了苗族人民对自身的民族认同感与自豪感。
　　苗族芦笙舞“滚山珠”是一项增强少数民族身体素质及促进少数民族身心健康的体育活动，其活动形式多样且内容丰富。作为苗族文化生活的重要组成部分，“滚山珠”是最具特色的民族体育文化活动之一。“滚山珠”的产生也从侧面反映出了苗族同胞与大自然和谐相处与发展，与此同时，它所蕴含的意义更是丰富及深远，使研习之人更加积极与主动地了解这一民族传统体育文化，同时也拓宽了研习者的认知范围，对其全面素质的提高与发展有着积极的作用与影响。“滚山珠”的生存环境决定它有着民族性与传统性的特点，这就激发了苗族人民与其他各民族之间的交往，各民族之间以自身所特有的文化符号为交流方式，便促进了各民族人民之间互帮互助的崇高精神，从而达到了加强各民族团结的作用，最终也就促进了社会的和谐发展。
　　本文以贵州省纳雍县苗族芦笙舞“滚山珠”的发展现状为研究对象，主要是基于非物质文化遗产保护的理论为分析依据而展开相关研究。笔者从“滚山珠”当前的处境着手，在寻找大量支撑材料的基础之上，力图探讨民族传统体育文化事业的发展，为此，本研究所采用的方法为文化人类学中常用的方法——田野工作法，在对人类文化学教程进行深入解读之后，研究选用其中适用于本文的几个子方法进行相关分析，对研究对象所生存的自然与人文环境进行详细地描绘，此外，研究还提及有关纳雍小花苗人民的民间习俗及信仰，这是“滚山珠”生存环境中所不可缺少的人文因素。经过对大量的田野资料的汇总后发现，从“滚山珠”的起源、特点、乐器、服饰以及基本动作，本文都做了详尽的解读，这为“滚山珠”传承过程的进行奠定基础。“滚山珠”在传承过程中并非毫无章法可言，相反，它有其特定的传承原则，包括包括以人为本的原则、整体性保护原则、活态保护原则、民间事民间办的原则和传承的独特性原则；其次，对于该文化传承延续脉络的探究本研究是从传承主体与保护主体两个方面进行阐述，其中着重介绍了王景才、祝英以及周晓刚三人各自对于“滚山珠”传承延续的不解情缘。总而言之，“滚山珠”传承与保护过程中所遇到的困难即为本研究出发的动机，从传承困境中寻找出路就是本研究的最终目的，根据这些问题本文也提出了相应的措施，包括政府协调民间力量共同保护、借鉴国际上的经验、加强原生文化的关注力度以及对“滚山珠”合理商业化的经营；最后对“滚山珠”在今后的发展进行了总结性思考。