自由是实现人全面发展自身的前提，马克思毕生都在为了实现全人类的自由而奋斗着。而《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》（以下简称《博士论文》）则开启了马克思自由思想的开端，作为马克思第一部完整的哲学著作，《博士论文》充分展示了青年马克思的自由思想。通过《博士论文》马克思开始对自由问题进行了哲学上的系统思考。正是在这个前提下，从而有了后续伟大哲学思想的诞生。而马克思的哲学思想围绕的核心也都是立足于指导全世界的人民实现全面自由。因此从这个意义上，对《博士论文》的深入研究就具有了重要意义。
　　为了更好的解读马克思《博士论文》，本文考察了《博士论文》自由思想的来源，具体从马克思自由思想的写作背景和理论语境两方面去展开。在考察过程中发现，在马克思开始着手《博士论文》写作之前，德国的社会现实环境就对青年马克思自由思想的形成产生了影响。另一方面，黑格尔和青年黑格尔派对晚期希腊哲学尤其是伊壁鸠鲁自然哲学的考察，则进一步为马克思完成《博士论文》提供了理论来源。
　　马克思通过对比德谟克利特与伊壁鸠鲁二者在自然哲学上的差别。批判了德谟克利特否定偶然性的宿命论，高扬了伊壁鸠鲁自然哲学中“原子的偏斜”对必然性的否定，肯定了伊壁鸠鲁自然哲学对人的主体性、自我意识自由的解放。在上述条件下，马克思将自我意识作为自己打开自由的钥匙，去回答了自由的可能性、自由的本质、自由的实现形式等关键性问题。不仅将哲学家们对伊壁鸠鲁自然哲学的误解解开，同时辨证的解读了伊壁鸠鲁的自然哲学。马克思一方面肯定了伊壁鸠鲁哲学中“原子的偏斜运动”对必然性的否定，使得偶然性自由得以显现，促使主体性自由得以实现。另一方面，马克思并没有回避伊壁鸠鲁哲学本身存在的问题。马克思看到了伊壁鸠鲁的“偶然性自由”难以扬弃自身对“定在”的依赖，从而阻碍了主体实现真正自由的矛盾。介于伊壁鸠鲁的问题，马克思对“自由”的实现进行了思考，马克思认为实现真正自由的前提就在于把“偶然性自由”对“定在”的依赖切断。同时用定在来扬弃自身，从而把自由与现实世界联系起来。将自由的范围从抽象的精神领域扩展到现实世界的方方面面。
　　《博士论文》在继承了伊壁鸠鲁自然哲学的基础上，阐发了伊壁鸠鲁以“自我意识”为基础的自由思想，并批判了伊壁鸠鲁自然哲学的自由思想。由于青年马克思自身的唯心主义立场，促使青年马克思对自由的实现陷入“概念化”的自由的实现。使得马克思的自由思想显得不够成熟。正是因为马克思“不成熟”的自由思想，为马克思获得自由的最终实现埋下了伏笔，马克思通过后续的实践经验和对社会生活的考察，真正奠定了理论与实践相结合的辨证唯物主义思想，最终为全人类的自由解放事业提供了理论指导。