作为英国文学史上诗歌伟大华章的一员,弥尔顿《失乐园》以雄浑的长篇史诗结构、经典的善恶争霸主题、深刻的人类本性探究流传于世,也引发了评论家的热议,论题主要集中于自由意志（包括言论自由和出版自由、自由意志和反叛精神、自由渴望和重获新生等）、主题探讨（比如诱惑与堕落）、形象塑造（撒旦、亚当和夏娃）等典型议题,但忽略了空间视域下的撒旦德性探究,由此凸显了本研究的学术价值和创新意义。自上世纪中后期英美学界开始空间转向以来,巴赫金的“时空体”、巴谢拉尔的现象主义空间诗学和弗兰克的空间叙事等智性沉思汇成了西方文学空间研究的热潮,列斐伏尔《空间的生产》则以物理空间、精神空间、社会空间开创了空间三一论的先河,对于文学空间的系统研究具有重要的指导意义。从另一方面看,西方伦理学具有源远流长的深厚传统,柏拉图将勇敢及公义作为理想公民的德性必要条件,西方伦理学的集大成者亚里士多德则在此基础之上提出道德德性慷慨这一重要伦理观念,蕴藏其中的伦理导向思想与西方文学的寓教于乐理念如出一辙,从而为本研究的《失乐园》空间德性探究提供了重要的理论支撑。除绪论和结语外,本研究主体分为三章,其中第一章遵循《失乐园》路线空间的逻辑顺序,聚焦撒旦“天堂—地狱—人间—地狱”的行进路线及其德性寓意。诗中物理空间的演进见证了撒旦率领部众从天堂至地狱的堕落进程、独担大任的撒旦寻求新世界的求索过程,与之相应的则是撒旦抗拒上帝权威、孤独求索的大无畏精神,从而成就了《失乐园》物理位移与勇敢品质的映射关系。第二章从列斐伏尔精神空间的视域出发,阐发《失乐园》中撒旦对众生平等的公义追求。其一,人神平等:在精神的伊甸园中,撒旦力图使人类摆脱蒙昧无知的原初状态,力求保持与神同样的公平公义,在拥有力量与自由意志的情况下真正享有知识的权力,撒旦由神的侍从转为人类知识的首倡者。其二,万物平等:撒旦由天神至动物的变形记不仅将神性逐级传给世间万物,还播撒了万物均等的公义心;撒旦形变既是其内心想象的诗意外显,还将人类原初的精神状态前景化。本研究第三章探索社会空间与撒旦慷慨德性之间的映射关系。撒旦不仅具有独善其身的自我觉醒意识,还有兼济天下的慷慨观念——在天堂时撒旦为部众点燃了追求平等的火种,在地狱里又重新唤醒了他们对自由的渴望,面对前路黑暗时撒旦则孤身寻找新世界,这种以一己之力扛下重任、为部众开辟道路的天下为公的慷慨心,为构建天下大同的理想社会空间蓝图开辟了德性道路。整体而言,弥尔顿的《失乐园》物理、精神、社会空间三一论不仅与勇敢、公正、慷慨的德性三元论建立了史诗般的艺术链接,还突破了西方由来已久的身心二元论的窠臼,为打破英王查理二世的国王二体论的保皇派专制镣铐,构建民众、议会和国王合一的新型三位一体（共和）政府,进行了文学伦理学的空间预演,因而具有不可忽略的先锋意义。但在塑造撒旦道德观时,弥尔顿依然将自负、欺骗和野心融入其中,在打破专制的努力中又落入独裁的基督教恶魔传统和早期资本主义的寡头政治窠臼,其背后缘由和深远影响,值得学界警醒和深思。