拥有高贵身份的爱情女神,封文人而言是极其美妙的存在：她们畏生不老、跳脱翰回之外,是凡人渴望難及的逍遥；她们温柔美丽、柔情款款,是男子萝寐以求的伴侣。辞赋以降,她们的身形不绝于文学作品。唐宋词继承并再现爱情女神之时,将爱情女神高不可攀的贵族外衣褪去,展露文人封於女仙最本真的认识：美丽舆多情的女子。霎英和弄玉脱去了神仙的光环,词人看到的是她们夫妻和美的幸福婚姻；瑶姬的“霎雨”、“巫山”成为男歆女爱的代名词；许飞理成为为了美麓侍女的代称；江妃、天台女仙和瑶姬也在一定程度上蒙上“妓”的色彩,爱情女神群体有了“仙妓合流”向下一路。以苦情仙织女为代表的爱情女神群髓,她们的爱情命运鲜有例外地蒙上了悲情色彩。另一方面,爱情女神群髓在词作中承载多元意象,在词人思考生命价值、规划人生走向、关注自然之美的旅程中反应了词人心声、寄托美好愿景、构筑理想国度、营建清雅情趣,又走出了向上一胍。总之,唐宋词中爱情女神的群髓再现集中体现了德舆欲的冲突、浪漫舆现寅的衝撞,一定程度上反应也缓解了词人的悲剧情怀。