在马克思的文本中,他并没有直接使用现代性这个术语,但他对理性形而上学的批判、对异化劳动的批判、对资本主义的批判,完全可以被看作是对现代性的批判。马克思批判现代性的原则高度可以用“生存论”一词表示。生存论是相对于传统形而上学的知识论而言的,它关注的对象不再是表象世界和意识的构造物,而是生活世界,关注的是“现实的个人”的生存命运问题。马克思的生存论突破了理性主义的樊篱,扭转了哲学的方向,使哲学的出发点实现了从“我思”向“现实的个人”的移居。本文共分为三个部分:第一部分主要考察了现代性问题及其实质,揭示了现代性的形而上学本质是意识现代性,现代性的现实呈现是资本现代性。从而指出了现代性的问题和症结所在。第二部分主要是写马克思立足于实践──生存论观点对现代性进行反思与批判,揭示了资本主义的本质和内在矛盾,探索历史的运动和人类的出路。并揭示出人是一种现实的、感性的、矛盾性的、自由超越性的存在。第三部分主要探讨了走出现代性困境的可能性条件和一些现实途径,实现人与自然、人与社会、人与自身、人与科技的和谐发展,即人的全面发展。从而使“现代性”更合乎人的“本性”的需要。“现代性”问题是一个为哲学所广泛关注的问题,这种关注首先是由于现代性问题本身的重要性。其次是由于它受后现代理论的广泛批判。更重要的,它是与我们的生存命运休戚相关的。现代性的核心和中心话题就是人的主体性问题,或者说是人的主体命运问题。所以对现代性的反思是事关整个当代人类生存状态和生存命运的重要的现实问题。自觉的运用马克思的现代性批判理论来反思现代人和现代社会的内在困境和危机,寻求现代人的意义危机和价值迷失的根源问题,无疑对现代人有着重要的现实意义。