敦煌归义军文学是唐末五代宋初敦煌社会生活的重要组成部分，在中国文学史上具有非常重要的地位和价值，但在目前敦煌文学研究领域还是有待填补的空白。本文研究的是归义军前期即张氏归义军时期（851-914）敦煌地方的文学历史及其发展规律，对研究社会转型期文学与政治的关系以及宋初文学亦颇具价值。 论文以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，把创作或传抄于张氏归义军时期的文学文献作为主要研究对象，置之于晚唐五代宋初中国——敦煌社会生活的宏观背景之下,运用社会历史批评和文化人类学的理论、观点和方法,结合敦煌历史、宗教、艺术、民俗、语言等学科的研究成果，条分缕析，认真挖掘，指出归义军文学与当时政治、经济、文化、宗教、艺术、风俗等千丝万缕或隐或显的联系，澄清并揭示出归义军文学活动的具体史实及其发展过程，并针对原创作品与传抄作品的不同特性，分别从创作和接受的不同角度就具体作品进行了比较深入细致的具体分析。 主要章节与观点： 敦煌文学的性质、范围和研究对象：“敦煌”不仅是一个地理的概念，更是一个文化的概念。“文学”是作家以审美的方式、运用语言塑造艺术形象反映社会生活的艺术。敦煌文学是唐、五代、宋初时期敦煌人民创作或欣赏并因此以写卷或其它形式保存在本地区的文学作品。归义军文学在敦煌文学历史上最为兴盛也最具特色，具有重要的文学价值和学术价值。 敦煌归义军文学的地域文化渊源：源远流长、深厚坚实的地域文化是归义军文学重要的文化基础。从五凉到吐蕃占领时期（317-848），敦煌文学在不同历史阶段发展过程中都呈现出鲜明的时代和地域特征，其现实主义创作传统对后来的归义军文学产生了不可估量的深远影响。 敦煌归义军文学的社会现实基础：农业、畜牧业、工商业等传统的生产方式不仅是归义军文学的物质基础，更内在地影响到归义军文学的题材主题和思想感情。归义军政权与中央政府、及其内部不同世家大族、节度使衙门与都僧统司之间时而融洽时而冲突的关系。不仅直接关系到敦煌地方政局的变化，而且明显影响到归义军文学的发展演变。宗教艺术、乡规族约、婚丧礼仪和民间风俗为归义军文学提供了一个良好的社会氛围，从多方面深刻影响着归义军文学的发展。 论文根据历史发展的先后顺序，把归义军文学分为张议潮、张淮深（包括张淮鼎和索勋时期）、张承奉几个阶段加以分析论述。 张议潮时期（851-867）的文学：归义军文学伴随沙州起义产生，以悟真为代表的敦煌文人多围绕光复河西这一重大的政治历史事件进行创作，为宣宗皇帝和节度使张议潮歌功颂德，抒发重归大唐的喜悦自豪之情，所用体裁有诗、词、变文、俗曲等，取材典型，描写生动，特别是铺张渲染所表现出的张力，是归义军政权开拓进取的艺术反映。 张淮深时期（867-890）的文学：归义军文学在相对安定和平的社会环境中得到良好持续的发展，题材与体裁都更加丰富多样。其中，张淮深题材作品可以称为艺术地再现这段历史的“诗史”或“文史”。在张淮鼎和索勋执政时期（890-894），归义军政权上层内部斗争激烈，节度使频繁更迭，政治环境险象丛生，这些都对文学创作产生了极其不利的影响。 张承奉时期（894-914）的文学：包括唐朝节度使（894-906）、金山国（906-一引1）、墩煌国（引1——盯4）三个互朴承接又相对独立的阶段，以张忠贤、朴太初、张水、张文彻等为代表的作家创作的《葬示序》。《白赝诗二占井序》。《白雀歌》。《龙泉神剑歌》、《李陵苏武柱还书》全面真实地反映了归义军内外激烈的政治军事斗争过程 最后－章把归义军文学与同期其它地方文学进行了互相比较；归纳总结其思想艺术特证如下：归义军文学始终关注看地方政权和普通民众的生存命运这一重大主题；具体表现在反映现实政治，英雄人物。民族夫系、史地风物等题材的文学作品中，即使宗教文学作品也以曲折的方式表达了对现实人生极大的热情与关怀，都具有强烈的现实主义精神，生面真实地反映了当时敦煌社会生活。人们的思想感情和精神风貌。敦煌作者在继承和运用民族传统文学体裁进行艺术创坯和再创造的同时，大胆借用外地乃至外国文学中某些积极合理的困素或者改造民间艺术形式以为己用，在艺术上以通俗下实、朴素自然为主要特让和审美追求，有些作品由于佛教的影响，也不乏人胆夸张的浪馒想象。 敦煌归义军文学具有鲜明的时代。地域特5正；在思想、艺术各方面对后世文学产生了深远的影啊；远远超越了时代和地域的局限n