浣花溪在成都文化史上有着举足轻重的地位。公元759年,杜甫弃官入蜀,筑草堂于浣花溪畔,留下了数篇安身立命的惊世之作。从此,浣花溪成为诗意栖居的代名词。也是自此以后,诸多文人慕名而来,借用浣花溪的丰富文化内涵,或写景咏怀,或酬唱怀古,抒情言志,蔚为大观,浣花溪也因此成为诸多文人向往的文学圣地。然而到目前为止,学界对于浣花溪文学作品的研究整理,或与草堂诗重叠,或与蜀中诗兼容,浣花溪文学自身独特的审美意蕴和文化内涵无从彰显。因此,系统地整理研究浣花溪文学作品,尤其是厘清独具代表性的唐宋浣花溪诗歌,对于研究浣花溪文学整体、深化浣花溪文化内涵,提高其旅游价值、丰富整个地方文献等,都具有重要意义。本文以唐至宋时期的浣花溪诗歌为研究对象,在前人的研究基础上,进行梳理论证,全文分为四章。第一章对浣花溪名称及其相关历史故实进行了梳理考证,考证到浣花溪名称来源与蜀纸制作有关,其异名濯锦江来源与蜀锦生产有关;而传说浣花溪上游之百花潭得名则与传说的冀国夫人无甚关联,相关故事乃因相附会,不足为信;同时还区分了浣花溪、濯锦江、百花潭的具体地理位置及水系渊源,并强调重庆奉节旧有浣花溪非本文所指。第二章首先简要介绍了唐宋浣花溪诗歌的创作背景及概况,阐明浣花溪诗歌在唐宋时期得以发展兴盛的缘由,与当时巴蜀地区的经济、政治、文化有紧密的联系;其次概述了唐宋浣花溪诗歌的存诗情况,笔者多方搜录共统计到唐宋浣花溪诗歌214首,其中包括唐代15位诗人的68首诗歌;宋代84位诗人的146首诗歌,虽并未囊括唐宋浣花溪诗歌概念里所有的诗歌,但体量应已相对完备;最后根据统计情况概述了巴蜀籍和非巴蜀籍诗人的创作情况,反映出不同地域诗人创作的所体现出的倾向性及其背后的文化因素。第三章是对唐宋浣花溪诗歌内容及遨乐文化的分析论证,根据浣花溪诗歌内容将其分为写景、咏物、交游三大类,从诗歌的创作背景、内容典故、意象运用等方面进行诗歌鉴赏,体会浣花溪在其中的独特情感和意味;同时根据浣花溪诗中所体现出来的浣花赏游风气,对浣花溪遨乐文化的缘起以及正期的变迁进行了相关梳理考证,可知浣花溪遨乐文化由来已久,可上溯至两汉时期成都繁荣的四时八节文化,浣花遨乐日期也因冀国夫人传说的演变而随之变更,有迹可循。第四章则是探讨杜甫浣花溪诗的传播与接受,首先论证杜甫与浣花溪结缘的因由,判断杜甫选址浣花溪并修建草堂定居于此应与当时的剑南节度使裴冕有关;其次论述了杜甫浣花溪诗的呈现类型及情感表达,考察了杜甫浣花溪诗水意象的独特审美与境界,认为杜甫浣花溪诗歌的创作受到了儒、道文化的共同影响并表现了复杂的思想性;最后论述宋人浣花溪诗歌里所体现的杜甫情结,主要表现为对杜甫浣花溪诗创作内容、艺术手法及隐逸思想的接受与传播,影响颇大。