赵紫宸是近代中国著名的基督新教神学家、宗教教育家、文学家和社会活动家,其在1935年所作的《耶稣传》,是第一部由中国人写作的、以耶稣为描写对象的详尽的传记体裁作品。在这部集中展现了赵紫宸早期的宗教与社会思考的作品中,赵紫宸对圣经的内容做了改造,以20世纪中国知识分子特有的视角和文化观念展现了一个有血有肉的耶稣形象。本研究以这部作品为对象,从比较文学形象学的视角展开。本研究分为五个部分:绪论部分介绍了本研究的缘起和与本研究相关的国内外研究的现状;在此基础上,阐明本研究的形象学研究方法、研究目标和结构。第一章首先系统梳理了赵紫宸的生平和思想倾向,然后基于《耶稣传》一书的导言,介绍了赵紫宸创作《耶稣传》的目的和方法。第二章讨论了《耶稣传》中的犹太民族形象。在《耶稣传》中,犹太民族的形象构成了耶稣形象所生活的历史场域,犹太民族所面临的政治、文化与社会危机向耶稣提出了需要解决的迫切问题。在赵紫宸笔下,犹太民族历史悠久、文化灿烂,但在罗马帝国的统治和希腊罗马文明的冲击之下,难以避免地陷于民族消亡、文化泯灭的危险之中。然而,犹太民族的宗教精英食古不化、内斗不休,无法承担民族复兴的重任。从形象学的观点看,犹太民族这一异国异族形象所反映的,是作为20世纪上半叶中国知识分子的赵紫宸对中国国家、民族、文化前途问题的忧虑;犹太民族所面临的“该往何处去”的问题,与20世纪上半叶的中国所面临的“中还是西”“如何调和中西”的问题相似。第三章从三个方面讨论了《耶稣传》中的耶稣形象。首先,在赵紫宸笔下,耶稣不是一个“神之子”,而是一个有使命意识的平凡人。他诞生于木匠家庭,面临着普通人的家庭问题,在生活的磋磨中形成了对社会、历史、人生、革命和民族前路问题的正确理解。其次,耶稣是一个舍生取义的革命家。他在领导“天国运动”的过程中,以英勇的革命精神、审慎的革命策略和出色的号召力,因时因地将其发展成全以色列范围内声势浩大的运动。在最终上耶路撒冷赴死的时刻,耶稣以“纯乎人”的方式和一己的牺牲,为以色列和全人类开辟了新路。第三,耶稣是一个再造文明的启蒙者。他对本民族的文化传统有深刻的理解和共情,并基于所处的时代背景,重新评估、阐释和再造了它们,试图引领众人脱离僵化的仪式和教条,以新的精神面对新时代的挑战。按照让-马克·莫哈形象学的类型学观点,赵紫宸笔下的犹太民族形象是一个与赵紫宸所生活的20世纪中国相似的“意识形态”形象,而耶稣形象是一个与之相离的“乌托邦”形象,二者在《耶稣传》文本中形成了一个独特的张力结构。《耶稣传》中的耶稣形象提出了赵紫宸心中“中国问题”的理想化解决方案,这一方案即通过效法耶稣的人格,以平凡人的努力,发动社会层面的文化革新。这种文化革新并不全然抛弃民族的文化传统,而是要对其进行合乎时代的发皇。《耶稣传》中这一耶稣形象的形成,与赵紫宸自身独特的信仰历程,以及赵紫宸作为中国人的儒家伦理背景有密切关系。结语部分讨论了《耶稣传》中犹太民族形象和耶稣形象独特的时代特色和家国情怀。赵紫宸通过耶稣形象提出的“中国问题”的解决方案,虽然不免过于理想化,但他作为20世纪中国基督徒知识分子可贵的国家意识和民族本位的时代关切在今天仍然具有一定的现实意义。