众所周知，曲艺是最具民族性和民间性的“国粹”艺术。不仅中国有曲艺这种艺术形式，朝鲜也有。可以说，曲艺和其他许多艺术形式一样，是一门世界性的艺术。不过，长期以来，中朝两国在这个领域缺乏必要的艺术与学术交流，再加上相互间类属称谓的迥异，未能互相沟通而建立起相应的学术共识。在朝鲜，甚至还没有指代一种艺术门类的“曲艺”这种称谓和概念，因此就连最具代表性的曲艺形式——盘索里，也始终没有得到明确的概念界定。有鉴于此，笔者将研究的触角伸向中朝两国曲艺艺术的比较上。 中朝两国的曲艺艺术源远流长，曲种也很丰富。不过，本文没有把中朝两国曲艺的整体作为比较研究的对象，而是把比较的范围局限在个别曲种上，即把中国苏州弹词和朝鲜盘索里作为比较研究的对象。而且，为了研究的方便起见，以苏州弹词与盘索里在封建时代的创演活动作为比较研究的主要内容。尽管这种研究具有一定的局限性，但作为开创性的研究工作，还是有它多方面的积极意义：一、通过本文，可以对曲艺的民族性与世界性有一个正确的认识。二、本文可以为中朝两国学术界在曲艺领域内形成相应的学术共识，并进行必要的学术交流，起到一种积极的推动作用。三、本文对蕴涵在两种曲艺形式中的社会文化、民族心理、审美方式等因素，进行了比较分析和阐明，从而使人能够对两种曲艺形式的文化品格及美学价值，有一个更全面、更深刻的认识。四、关于中朝两国曲艺艺术的比较研究，是一片亟待开垦的处女地，因此，本文具有开创性的意义。 苏州弹词与盘索里是由文学、音乐、表演这三者相互烘托、有机融合而成的综合艺术。因此，本文从上述三个方面对两者进行了全方位的比较研究。在具体研究方法上，主要采用了比较文学方法中的平行比较方法，并把它贯穿于整个研究过程中。此外，为了分析和阐明蕴涵在两种曲艺形式中的社会文化、民族心理、审美方式等因素，还适当地借鉴了社会学、文化学、美学等学科的相关理论。 本文所体现的研究成果可以归纳为以下几个方面：一、长期以来，朝鲜学术界对盘索里没有形成明确的概念，也没有确立共同的定式。本文第一次把盘索里作为曲艺来研究，从而有助于改变朝鲜学术界对盘索里的模糊认识。二、第一次对苏州弹词和盘索里进行了比较研究，而且从文学、音乐、表演这三个方面作了全方位的、有机的比较和分析，从而揭示出苏州弹词与盘索里的不同文化品格及美学特征。三、对各部分的比较研究过程中，提出了一些新的看法，主要的有：1)苏州弹词与盘索里文学都呈现出主题的多元化，但都有一个贯穿整个苏州弹词或盘索里文学的深层主题，那就是苏州弹词文学的市民情结和盘索里文学的民众情结。它们构成了苏州弹词与盘索里文学引起各自听众最深沉的情感共鸣的内在动因。2)对“说”本位的苏州弹词文学来说，它的最重要的话语模式为叙述话语；而对“唱”本位的盘索里文学来说，其最重要的话语模式为抒情话语。3)苏州弹词文学主要以波澜起伏的故事情节来吸引听众，所以它的叙事结构表现为借重“关子”；而盘索里文学以演员、人物及听众在情感上的同化为主要的美感效应，因此它的叙事结构表现为借重“场面”。4)苏州弹词中叙述话语占主导地位，所以听—演关系上更多地体现为“理性互动”；而盘索里中抒情话语占主导地位，因此听—演关系上更多地体现为“情感互动”。