休谟是英国著名经验主义哲学家。他在其名著《人类理解研究》的第四章“关于理解作用的一些怀疑”中提出了著名的归纳问题,即:有什么明确性可以在感官的当下证据之外,可以在记忆的记录之外,担保我们一任何事实的真实存在?这种明确性的本质是什么?简单地说,休谟提出了“由经验而得来的一切结论其合理性何在?”这样一个涉及归纳法有效性的问题。后来人们将其称为休谟问题,亦称休谟难题。“休谟问题”提出后,在哲学界引起了极大的震动,广大哲学家纷纷给出了自己的解答。金岳霖是中国最早系统深入地研究这一问题的哲学家,逻辑学家。他在《知识论》、《论道》两本专著中都对“休谟问题”作了解答。在他看来,休谟不能解决该问题的根本原因源自于其理论体系的内在矛盾,指出休谟的哲学“只让他承认意象不让他承认意念;意象是具体的,意念是抽象的;他既不承认意念,在理论上他不能有抽象的思想,不承认有抽象的思想,哲学问题是无法谈得通的”①。所以,金岳霖先生指出,承认抽象的意念是解决休谟问题的关键。他认为呈现﹑意象都无所谓摹状与规律,只有抽象的意念或概念才有摹状与规律作用,只有摹状与规律的同时作用,才能建立起秩序,才能从根本上解决“休谟问题”。在此基础上,金岳霖先生提出了自己的解决方案,以“归纳原则是接受总则”,“归纳原则是先验的永真的原则”,“理有固然,势无必至”等三个命题解答了休谟问题。本文评析了金岳霖先生解决“休谟问题”的方案。探讨“休谟问题”及学术史上前贤对此问题的研究成果,一方面有助于我们了解西方哲学在认识论方面从近代到现代的发展变化,推进认识论问题的研究;另一方面有助于促进逻辑学特别是归纳逻辑的建设和发展,澄清科学方法论的基础。