公元前六世纪，佛教始祖释迦牟尼在创建印度佛教的同时，也创建了佛教服饰文化。佛教于两汉之际传入我国，并逐步实现了中国化，形成了汉传佛教和藏传佛教两大服饰文化体系。 佛教独特的服饰文化，源自于释迦牟尼“人生是苦”的人生价值判断。在此认识基础上形成的服饰观念，如“出家人当着衲衣”以戒除贪念的观念；塑造中性形象，淡化男女性别特征，以利于持戒修行的观念；对僧衣颜色进行“坏色”和“点净”处理以消除僧、尼爱美之心的观念；以僧衣作为众僧平等的实证，呼唤人性，倡导种姓平等的观念；建立在业力因果和轮回学说基础上的施舍衣物“种福田”的观念等等，是释迦牟尼为佛教服饰文化制定的基本原则。佛经是释迦牟尼去世后，由佛弟子们记载其在世时的言行教化，而形成的佛教经典著作。佛经中的宗教人体美学和对生活在“佛国净土”中人们服饰的描述，是一世纪兴起的大乘佛教对佛教服饰文化的发展。著名高僧慧能大师、弘一大师的服饰观念则是对佛教服饰观念的倡导与身体力行。 文章以佛教服饰文化的发展为主脉络，对佛教服饰的观念、印度佛教僧、尼，汉传佛教僧、尼和藏传佛教僧侣的着装实践作了分析，论述了佛教服饰文化与中国传统服饰文化之间的冲突、交流与融合。如人体美学观念上的差异；儒、佛两家在服饰观念上的冲突；佛教给中国传统服饰文化带来的思想解放；佛教服饰的中国化特征以及中国佛教在服饰文化方面的创造等等。 中国传统服饰文化的浩浩长河是由无数条涓涓细流汇集而成的，佛教服饰文化是其中一条重要的支流。佛教服饰文化以独特的理论丰富了中国传统服饰文化的内涵，是中国传统服饰文化体系中的重要组成部分，在中国传统服饰文化体系中占有十分重要的地位，也是中国传统服饰文化宝库中珍藏至今的服饰文化瑰宝。研究和挖掘这份丰厚的服饰文化遗产，对于继承和发扬中国优秀的传统服饰文化，意义深远。