孔子祭祀作为儒学的重要组成部分备受历代君王重视,祭祀的形式与内容随朝代更替多有变革。其通过文化交流传入日本后被接受,并在漫长的历史发展中产生了流变。通过整理先行研究,我们发现当前虽然对日本孔子祭祀有所关注,但在对藩校孔子祭祀发展过程的整体考察仍有欠缺,也少有研究基于藩校整体情况探讨祭祀形式与内容上发生的流变及其成因。本稿通过整理《日本教育史资料》中有关藩校孔子祭祀的有关内容,结合先行研究,基于客观数据统计对藩校内孔子祭祀发展过程及祭祀活动的开展实态进行了考察。并重点探讨其成因,力求呈现日本江户时代藩校内孔子祭祀的真实情况。通过分析我们发现,江户初期幕藩政策与文治体系开始成型,幕府对林家塾的支持为之后藩校及孔子祭祀的普及做好铺垫。此后尽管藩校数量开始显著增长,但受到新井白石与德川吉宗的影响,释奠礼未能在藩校中很好普及。进入江户中期后,伴随社会经济文化的发展,为满足统治者管理上的需求,藩校得到进一步普及。在此期间孔子祭祀由于其所具有的思想性、政治性而与藩校联系更为紧密。这与部分先行研究中推测在此时期各藩忽视孔子祭祀的观点相反。在江户后期,受到幕府“异学之禁”与“学问吟味”等的影响,藩校数量进一步增加且教学形式得以统一,但由于儒学走向教学本位,孔子祭祀在藩校的受容程度有所下降。明治维新前后,幕府陷入内忧外患并走向覆灭,各地藩校逐步发展为综合性学校,大部分新建藩校不再举办孔子祭祀。此外,通过统计分析《日本教育史资料》中的相关记录,我们对孔子祭祀在日本江户藩校内的开展实态进行分析,发现藩校在孔子谥号使用、孔像形式选择、从祀阵容取舍等方面,并未效仿中国不断对相关规章制度进行调整,而是尽可能的依从了平安时代释奠礼传入日本时所形成的旧制,维持了自身传统内核;合祭日本神明、调整简化释奠礼等行为,则体现了日本在接受他国文化时,并非死板盲从,而是因时制宜地进行改变的特点。