清初至清中期的穹窿山周边地区,有一个从“人户稀少”到“舍宅弥望”的地域社会开发过程。在这一开发过程中,当地的民间信仰仪式也随之兴起,并形成以村落神“刘猛将”为基础,各村“刘猛将”向穹窿山上真观朝觐的“解天饷”信仰仪式,地域社会借此整合进国家正统化秩序之中。太平天国战争后,穹窿山周边农村经济渐趋鼎盛,周边诸市镇也应时兴起,并形成农村劳动力与手工业产品向市镇集聚的社会经济结构,因应于这一结构,当地民间信仰仪式也转变为以市镇为中心进行游巡的“穹窿老会”。南京国民政府成立后,国家权力对地域社会的介入逐渐强化,乡镇长副不仅全权负责地方建设、教育、治安等事务,并且也是各类民间信仰的主导阶层,在国家反“封建迷信”政策背景下,规模盛大的“穹窿老会”被禁止。改革开放以来复兴的“穹窿老会”在内部显著欠缺组织与整合力量,在外部则仅能对主段与散段进行松散的统合,导致以上诸种变化的根本原因在于当代农村人口与社会结构的沧桑巨变,村民以往所固有的共同生活空间与人际关系网络已荡然瓦解。清代以来穹窿山周边地区的民间信仰仪式历有变迁,造成其变迁的原因是多方面的,既包括社会经济因素,又包括国家政策因素。通过考察地方民间信仰形成、发展与变迁的内在动力机制,有助于揭示村落居民的“共同性”关系。“村落居民的共同性”的具体表现为村民的“共同生活空间”,是一个包括村民日常的学习、工作、通婚等在内的多元地域空间。在这一空间内,各类寺庙以及民间信仰仪式是其中最显性的标识。