田村泰次郎是日本战后“肉体文学”的代表作家，他通过描写男女的“肉体”与欲望来探寻人性本质。作为“肉体”象征符号的女性,在肉体文学中扮演着重要的角色。田村泰次郎描写的女性，主要是战时的慰安妇与战后的街娼。对于作者来说，她们是肉体思想的重要载体。本论文，首先整理了在田村文学中慰安妇与战后街娼所分别扮演的角色。然后，根据『肉体之门』、『春妇传』、『蝗虫』等肉体文学的畅销作品，从现代女性与人权的视点出发，探讨田村泰次郎肉体思想的界限与“肉体文学”的不足之处。在田村泰次郎的肉体文学作品中，作者分别给战时的慰安妇与战后的街娼指定了相应的身份与使命。首先从慰安妇来说，主要有以下三个使命。①共同生活在下层的“同伴”。②批判残暴日军与天皇制的旗手。③士兵们能够验证自己是否存活的工具。在『春妇传』、『蝗虫』等作品中，作者通过描写被迫从事严酷“性劳动”的慰安妇的悲惨命运，来批判冷酷无情的日军和等级森严的天皇制。但是，对于士兵们饿狼般不断侵犯慰安妇的残忍行为，田村泰次郎并没有做出任何批判，而是轻而易举地将之解释为一种在战争这种异常环境中为了确认自己是否还活着的不得已而为之的正常行为。战后，田村泰次郎被忠实于自己肉体的街娼们所吸引。而且之后的大部分作品都是以此类人物为描写对象。她们在田村的肉体文学中主要扮演以下三种角色。①肉体思想的代言人。②打破旧封建道德思想的主要力量。③生命感与存在感的体现者。战败后，作者深深为自由不羁，竭力生存的街娼们的生活态度而感动。他认为在当时只有在她们身上才能找到真正的生命感与存在感。而且，作者力图通过描写她们的官能体验与肉体快感，来证明“肉体才是人的本质”，“肉体才是一切”的肉体思想。但是，透过田村泰次郎对慰安妇以及街娼的描写，可以窥探出肉体文学的不足之处。即，①封建男性的自我中心主义与作者通俗的女性观。②作者以及作品中没有战争与慰安妇加害人的视点。③作者责任感缺失并且还有强烈的主观性。田村泰次郎在作品中表现出了对慰安妇的同情之心，并将她们认同为自己的“同伴”，但是他认为在等级森严，庞大的军队中，只有普通士兵才是受到上级压榨、虐待的“受害者”，而忽略了即使是最下层的士兵，对于慰安妇来说也是加害者的这一事实。作者声称士兵只是为了确认自己是否还活着，才需要慰安妇。实际上，这是在为自己蔑视女性人格的行为以及日军残忍的侵略暴行做辩解。虽然力争打破旧封建道德思想的出发点是值得认同的，但是作者仅局限于去打破它，而对于打破之后再建立一个怎样的新体系，他并没有提出任何建设性的提议。田村泰次郎的作品在文笔，思想深度等很多方面都经不住仔细推敲，在日本文学史上他最终只被划为一位过时的风俗作家，他的几部比较有意义的战争文学作品也被读者当作风俗文学作品而看过。但是，田村泰次郎的很多文学作品都比较忠实的记录了自己长期周转于中国各战场的战争体验。他在众多矛盾中传达给我们很多信息。尤其是在全球形势变幻莫测，战争与和平再次成为焦点的大环境中，我们从现在女性人权的角度出发，重读田村的作品是非常具有时代意义的。