在不同观念的影响下,许多学者都对谢赫“六法”的理解各有不同,因此,有必要对谢赫的“六法”作深入的理论探究,本文从关键词历史语义考证出发,结合时代背景追本溯源。观念离不开语言文字为载体,金观涛先生说:“支配古人去画画的背后一定有某一种观念或理论,欣赏作品亦是如此,画作为物质的存在被历史保存下来,我们可以通过物质性存在之历史分析知道该作品或器物的当时形态,但很多观念上的东西难以保存下来。”《韩非子?解老》云:“人希见生象也,而得死象之骨,案其图以想其生也。故诸人之所以意想者,皆谓之象也。”通过对章太炎的《说物》和《韩非子·解老》的对比可以看出,作为“大物”的中原之牛与南方的大型动物象都与“画（图像）”相联系,真实的象是可以通过“图”来想象的,那么,真实的牛也可以通过牛的图来想象。如果这种逻辑成立,那么,画像与真实是相通的,这种相通性是通过“骨”来传递的。这个正好与“骨法用笔”相呼应。魏晋时人正是以这种方式来对“物”作图像的呈现。