在急剧变化的晚清时代,不少仁人志士都在为国家、民族的命运殚精竭虑。作为光绪年间先后任监察御史、书院院长、大学堂总教习的屠仁守也在思考着国家未来的走向。其实践在卫道与变通之间,实则是在卫道与再“卫道”之间,最终实现自强保国的目的。作为清流的屠仁守一生都在为自强保国而奋斗。本文以屠仁守为个案研究,从具体语境出发,通过历史分析方法,用现代史观以“是否有抵御外来侵略的爱国情怀”“是否能够顺应时代潮流、推动社会进步”为基本标准,分析探讨屠仁守在不同阶段的实践,并重新认识屠仁守奋斗的价值与意义。首先,本文从屠仁守所处的时代背景及世代官宦的家族背景着手,通过陈述屠仁守的生平及其思想发展历程,初步了解其人。然后通过屠仁守在卫道与变通之间的政治主张与具体实践(卫道与变通相互作用),展现其人的思想作为,并联系当时朝廷、时人对屠仁守作为的反应,分析屠仁守实践的价值。最后进一步深入分析屠仁守思想并概括其思想的特性。卫道部分,多阐释了屠仁守所倡导的传统治国之策。屠仁守最初坚信传统的治国之道--内圣外王,认为通过修道德、明政刑、恤民情,去浊扬清能够实现国家兴盛,因针对慈禧兴土木而进行多次劝谏,最终被“革职”。他建议革除朝廷弊政,对失职、徇私、枉法、违制的大臣严加弹劾,经弹劾的有湖广总督卞宝第、广西巡抚徐延旭、直隶总督李鸿章、光绪帝生父醇亲王等,致“权贵益侧目”。此后法国侵越,中法矛盾不可调和,屠仁守较早主张抗击法国,并提出一系列切实的主战措施,为争取和维护国家利益,促进国家自强做出积极贡献,但也因身处后方,不熟海战和近代军备等因素,对战争认识不足。在对待民众上,以“民可载舟亦可覆舟”的道理来提醒统治者要关心民众生活,不可轻民,要“恤民”、行“仁政”、“重民命”。本文拟从三方面分析屠仁守在变通部分的实践。首先,在政治改革上,通过时代背景及时人的看法,找出屠仁守和康梁在观念上的异同,并分析其实践的价值。在修筑铁路上,通过分析屠仁守的奏折陈述展示屠仁守并非反对修建铁路本身,而是反对铁路建在哪里的问题,并客观评价屠仁守提出的系统性的修路建议。在文教上,通过分析屠仁守在教育方面的实践,展现其人的教育理念转变历程和价值。屠仁守有着愚虑至深的忧国情怀、直言勇谏的执着精神、苟利国家的奉献精神和坚决御辱的爱国情怀,能够促进社会价值观念转变。在遇“千年变局”后,屠仁守认同世界大势并在政治上借鉴议会制度,要求开言路、君臣共治。在对待修筑铁路问题上,积极提出自己的见解。在文教上积极吸收引进西学并先行实践,以实际行动顺应推动了晚清社会的转型。