本文以纳西族传统文化保存较好、礼物习俗特点鲜明的云南省迪庆州香格里拉市三坝纳西族乡白地村民委员会古都自然村作为调查点,对古都村的社会组织和礼物流动进行了较深入的调查和研究。发现古都村保留有多种传统社会组织和丰富的礼物流动形式。论文对古都村的地理环境和社会历史文化概况进行了描述,千百年来稳定的农耕生活,悠久的村落历史和深厚的文化底蕴,为形成丰富多彩的礼物习俗和多层次社会组织创造了有利条件。古都村礼物流动基于社会组织进行,因此,笔者对古都村古氏族、祭天群、“粗阿”、“化”、马队等社会组织进行了较深入的考察。古都村纳西族主要由“禾”“尤”两大纳西族古氏族后裔组成,另有两支融入纳西族的藏族后裔——“禾古宗”和“墨古宗”。祭天群有最为普遍的“古徐”“普笃”祭天群。“粗阿”是指有共同祖先的群体,全村共11个。“拜盘芝化”是指由男系血缘关系的直系亲属组成的节日野炊群体。“厄化”是由畜户间组成的生产性互助群体。马队则是由旅游业催生的经济性利益团体。文中例举了古都村的十多种礼物流动情况,重点讨论了礼物与社会组织间的关系。礼物流动过程中,因社会组织结构的不同,礼物的内容、形式、价值都有所不同。古都村纳西族与周边藏族、彝族间也有频繁的礼物流动,主要表现在互通有无的“房东贸易”之中。古都村的礼物流动遵循互惠和及时还礼的原则,后者在一定程度上还未引起人类学、民俗学界的注意。礼物流动具有社会援助、维护世俗界和神圣界的和谐、强化族群意识、维系与构建关系网络等功能。土地改革以来,古都村的社会结构发生了两次较大的变化,这造成了礼物内容、种类,以及礼物流动场合、规模的变迁。今天,古都村的礼物流动呈现着传统与现代并存的特点。