南宋理学家真德秀《论语集编》是为诠释朱熹《论语集注》而作,可视为朱子“集注”之疏解,对其有“铨择刊润之功”。本文以《论语集编》为研究对象,运用考据法、比较研究法和诠释学方法,从经典诠释学和理学思想史角度探究《论语集编》的编撰过程、诠释体例、诠释方法、诠释特点、诠释思想与诠释成就。本文共四章。第一章厘清真德秀的生平交游与思想渊源。真氏为朱熹私淑弟子及再传弟子,自觉交往诸多有朱学背景之人,且占籍理学氛围浓厚的福建蒲城,共同促成他以传承朱子学为己任并成一代理学大师。真氏虽宗主理学,但对佛老和心学持开放包容的态度,这体现在《论语集编》的诠释方法与诠释思想中。第二章梳理《论语集编》的编撰过程和著书体例。研读可知,《论语集编》并非真德秀手定,而是由其后学刘才之依据《大学集编》的体例与真氏遗书编定而成,并最终汇集为《四书集编》。《论语集编》最值得注意的体例是“依注作书”,即全书以解释朱熹《论语集注》所集之“注”为核心,这一体例也引领着一批朱子后学竞相著书诠解朱熹著作,形成了羽翼朱子学术的经典诠释著作群。第三章探究《论语集编》的诠释方法与诠释特点。引史证经、引文证经、引经证经和援佛道释《论》是宋代经学诠释的常用之法,以朱注朱则是真氏独特的诠释方法。受宋代义理之学和性理之学的影响,《论语集编》的诠释以“全然义理,性理为主”“广采博引,义理为主”和“宗主朱学,有所发挥”为特点。同时,真德秀对所集诸儒之说亦不盲从,而是在“案语”中作出评判,即所谓“断以己意,别于案语”。第四章揭橥《论语集编》的诠释思想与诠释成就。与学术风尚和宋儒的时代使命相关,排抑佛老而尊崇儒家与阐发义理是文本中的诠释思想。南宋民族矛盾剧烈,在经典诠释中抉发为政之思也是《论语集编》的思想特色。至于诠释成就,《论语集编》不仅首创“依注作书”的诠释体例,促进了南宋以后《四书》学的发展,而且推动了朱子学术思想的通俗化进程。部分学者认为《论语集编》“墨守而已”,无甚创新。研究发现,学者们的批判有其客观性,但对《论语集编》创新性的认识或许有所偏差。《论语集编》的主要成就在于以“依注作书”的体例开启了诠解《论语集注》的新模式,并使“浑然犹经”的《论语集注》通俗易懂,易于理解和传播。