“席帽朝宗”活动是广东省江门市蓬江地区非常重要的传统文化活动,它是由江门蓬江文联为纪念陈白沙而举办的系列活动——“八景”（白沙故里;嘉會春融;崇祠祀聖;席帽朝宗;古臺釣月;書苑飛龍;柳橋問渡;墟頂遺蹤）活动的其中之一,是当地文化的重要代表形式。本文从江门蓬江的地理和人文环境入手,利用文献研究法阐释孕育当地文化的背景条件。运用访谈法和问卷调查法对“席帽朝宗”活动进行“浅描”和“深描”,从而得出活动参与者对本地文化的认同;琴人对古琴的认识;活动本身对当地文化和活动参与者的作用以及活动参与者对该活动的反馈等信息。全文共分为三章内容:第一章,探讨江门地区的自然环境和人文环境以及有关“席帽朝宗”活动的背景信息。首先,江门地区既有山地又有平原同时多水源的地理环境影响了当地人的性格、文化审美的形成。其次,“席帽朝宗”活动名称意为:在清明时节,于席帽山陈白沙墓前朝拜这位岭南“宗师”。最后,活动主要分为“祭拜陈白沙先生”和“诗词缅怀陈白沙先生”两个步骤。第二章,笔者将其分为三个部分。其一,活动自2017年举办以来,参与人数、态度均呈现积极状态,其原因应归结于国家、江门文联、蓬江诗词楹联学会以及参与主体的共同作用。其二,活动中的诗人通过朗诵、吟诵、诗词创作等方式来表达对陈白沙尊崇情感,而琴人则是以弹奏古琴的方式。其三,基于以上内容,活动参与主体的文化认同主要呈现于对陈白沙、当地文化、群体组织以及当地古琴文化这几个方面,其认同效果包括社会性的凝聚效果、流动性、自得性以及文化传承性的认同效果。第三章,同样为三部分。首先,笔者以问卷的方式分析了活动参与主体对陈白沙五个琴学思想的传承情况;通过文献资料的分析,补充了陈白沙“哀乐”的琴学思想;通过访谈,了解到江门地区的生存现状体现于琴派、琴社、琴人、斫琴师等方面。其次,新会地区市级岭南琴派的传承人林栋胜,谢振润以及活动中的其他参与琴人对古琴提出了自己的认识;琴人与“席帽朝宗”活动呈现着相辅相成的互动关系。最后,阐述了“席帽朝宗”活动对当地文化、活动中的诗人、琴人产生的积极作用,以及给予的建设性意见。