相对简单的概念普遍由相对简单的形式表达，而相对复杂的概念则普遍由相对复杂的语言结构表达。这种特点反映了语言结构和它所代表的外部世界与概念世界的结构平行的特点;反过来讲，语言结构的复杂性反映了概念上的复杂性。祈使句子也如此。　　关于祈使句子的研究有许多中外学者，对祈使句的定义虽有相异之处，但共识居多数。祈使句是“要求或者希望别人做什么事或者不做什么事时用的句子”;“用来提出要求或表示禁止的句子”。方霁认为祈使句是“人们在运用现代汉语进行言语交际时，在字面意义和一般性会话含义中传达‘说话者要听话者做某事或不做某事，或者说话者要听话者与说话者共同做某事或不做某事’的指令行为，并运用相应的指令语气的句子”。　　祈使语气包括祈使句通过语法平面所表现出的语气，以及其他形式的句子在语用层面上所传达出的命令、告诫、催促、劝说、请求、哀求等不同的语气。Halliday在对祈使句进行语气结构分析时，按照其功能把祈使句子分为命令句(jussive)、祈愿句和使役句(causative)。Thompson认为有两类型祈使句:第二人称的祈使句和让(optative)我们（咱们）的祈使句。Eggins对祈使句进行语气分析时，把祈使句分为四类。王力认为“凡表示命令、劝告、请示、告诫者，叫做祈使语气”。袁毓林从结构形式上，把祈使句分为一般式、强调式和否定式三类。从表意功能袁毓林把祈使句分为命令、建议、请求、禁止、劝阻、乞免等6类;从意义上分为3类6种:命令、禁止，建议、劝阻，请求、乞免。徐阳春(2002)把祈使句分为命令句、要求句、建议句和请求句。方霁(1999)把现代汉语祈使句分为:命令句、要求句、商量句和请求句。刘顺等把祈使句子分为12类:命令、请求、禁止、劝说、催促、商议、许可、祝愿、号召、提醒、警告和戏谑。　　沈家煊(2001)认为，主观性（subjectivity）是在话语中多多少少总是含有说话人“自我”的表现成分，表明自己对这段话的立场、态度、感情等。“主观化”（subjectivisation）指语言为表现这种主观性而采用相应的结构形式或经历相应的演变过程。胡裕树、范晓的“三个平面”(SSP)学说首先是从语法本体上立论的。该学说的语法概念不同于传统语法，而较接近Noam Chomsky的“语法”。语法由句法、语义和语用三个平面构成。句法大体相当于传统所说的“语法”，但不包括“词法”;语义是语法形式表达的意义，但非语义学所研究的所有的语义;语用是语法形式负载的语用价值和信息，但不是语用学所研究的所有语用因素。　　语法的三个平面都有其本身的形式和意义。句法平面的语法意义称为句法意义，指词语与词语结合组成句法结构后所产生或形成的显层的关系意义。表示句法意义的语法形式称为句法形式，如语序、虚词、节律形式、词类形式等都可以用来表示句法意义。语义平面的语法意义称为语义意义，指词语和词语相互配合组成语义结构后所产生或形成的隐层的关系意义。语义只有在一定的语义结构中才能形成，因此词汇意义、逻辑意义、语境意义、社会文化意义等，不属于语法范畴的语义。表示语义的形式称为语义形式，语序、语音节律等都可用来表示语义。语用平面的语法意义称为语用意义，指词语或句法结构体在语言实际使用中所产生或形成的语用价值或信息。语用意义往往体现着说话人的主观表达意向。　　许多学术先贤对祈使句子和祈使语气做了很多的研究贡献，本文对大量的祈使句子材料进行分析、研究，努力对祈使语气的类型做一些补充;针对不同的祈使语气，本文尝试提供一些可操作性强的表达方法或模式。本文研究内容是祈使句子，包括祈使句、具有祈使语气的感叹句、具有祈使语气的疑问句，以及祈使句子所透显的规律性内容。通过研读有关祈使语气和祈使句子的文献，结合“三个平面’’、主观性和主观化，结合文学作品的语料，提出自己的观点。本论文所提供的例子，大多数来自“五四”运动以来的中国话剧作品，有大陆作家的，也有台湾作家的;后头不做标示的例子均为论文作者添加。　　祈使语气是一个涉及到多学科内容的研究对象，祈使语气主要受到句法、语义和语用等的综合影响。以主观性和主观化理论为基础，从三个平面理论着手，研究后作者发现有20多类祈使语气，分别为命令语气、禁止语气、警告语气、阻止语气、拒绝语气、催促语气、提醒语气、号召语气、许可语气、希望语气、建议语气、商议语气、请求语气、乞求语气、祝愿语气、司仪式语气、安慰语气、吩咐语气、责备语气、无可奈何的语气、客套语气、戏谑语气和泄怒语气等。其中司仪式语气、吩咐语气、无可奈何语气、客套语气和泄怒语气是本文作者提出来的。并且本文提供在一定语境下的可操作句式。