巫风对中国文化影响至深,早在上古三代,中原的巫风已经盛行。巫风属于一种社会风俗,在春秋仍有很大影响。春秋巫风大畅,影响了当时经典的书写,故《左传》内容表现出浓郁的巫风,而《左传》的反映与表现巫风,又在客观上呈现了春秋巫风盛行的风貌。《左传》行文诸如时人对天道星象的畏惧,对祭祀的执着、对鬼神的重视,对占卜的热衷都是直接从上古三代一以贯之的巫风蔓延,这是对春秋巫风的直接书写,然撰史者处于这样的社会环境中,社会意识会影响他的书写,在他撰写其他内容时会不自觉受巫风意识指导。《左传》其他方面内容如春秋巫风与五行思想的书写、识相观人书写、预言书写等方面都表现这一点。这也可谓是对巫风的间接书写。五行讲求天地人凡是对称的部分就有神秘的联系,与巫风紧密相关。该思想在《左传》中形成,与“德”紧密相关,后战国邹衍受其影响提出五德终始说,这又为秦始皇建立政治制度所沿用。秦始皇首推“五德之传”,这是中国古代首次用五德终始说而制定的制度。此外《左传》中五行相生与相胜对邹衍的“五德转移”影响也甚大。《左传》中有关识相观人的记载一共有11处,主要有相形和相行两方面,其中相形5处,相行6处,相形主要借用动物的形体特征进行描摹,侧面表现其人物形象;也正是通过相形,执政者执掌权力后利用时人对巫风的认同,为其执政寻找合理解释与支持。相行主要通过人物行为举止、穿着用度是否合乎礼仪来论其存亡与家族兴衰,将仪止视为建立因果关系和提供解释的手段。春秋时代的预言相较于商、周在细节上更加充分,预言结果也较之前更加精准,虽然后世有诸多质疑,但《左传》中的预言也真实反映了春秋时代的精神风貌。正是因为当时巫风盛行,撰史者对当时流传甚广的奇异之事与灵异事件加以记录,用预言将客观史实与历史想象完美结合起来,用以书写布局需要。因《左传》预言分类众多,范围甚广,最后一章选取《左传》中“初”字引起的预言为例加以分析,主要对其进行叙事解读,并分析其对后世文学书写的影响。